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祖父与父亲皆为国战死,因此杨旉在北魏孝庄帝建义元年(528年),袭封祖父杨钧爵位临贞县伯。官任廷尉少卿,断狱以公平著称。北周立国后,进爵为侯。天和年间(566—572年),为汾州刺史,进爵为公。天和六年(571年),北齐平原王段孝先领军攻陷汾州城池,杨旉兵败被俘至邺城,忧愤而卒。追谥为忠壮公。
继室为南梁武陵王萧纪长女、淮南公主萧妙瑜。
《新唐书》宰相世系表云:“越公房本出中山相结次子继。生晖,洛州刺史,谥曰简。生河间太守恩,恩生越恭公钧,号越公房。”
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一般认为本书的作者是圣人马尔肯德亚(sage Markendeya)。书的内容以提毗传说开头,该传说讲述湿婆因再次坠入爱河从禁欲回归世俗的故事。根据梵语学者卢多·罗彻(Ludo Rocher)的说法,马尔肯德亚在书中描述了梵天、湿婆和毗湿奴的一体性,而所有女神(娑提、帕尔瓦蒂和时母等)都是阴性能量的体现。书中颂扬卡摩加耶女神(Kamakhya),详细说明崇拜祂的仪式。书中提到确实存在的地点有阿萨姆邦的迦摩缕波国、布拉马普特拉河还有卡摩加耶庙。
本书的第67~78章单独成为《Rudhiradhyaya》一书,内容探讨了峇里岛的动物祭和一些左道性力仪式 。除此之外,它还以对人类牺牲的罕见讨论闻名。内容允许为了取悦女神进行活人献祭,但必须是在战争或紧急危难期间,且必须得到王子同意,而且任何身体残疾、与婆罗门有亲缘关系或“不愿意死”的人都不适合参加这个仪式。
文本的各个不同部分可能成书于7~11世纪之间。 书中引用了迦梨陀娑和诗人玛哈(Magha),表明它的成书年代比早期往世书更晚。 书中又提到与拉特那·帕拉(Ratna Pala,一名迦摩缕波国君主,公元920-960年)相关的事件,所以文本年代又可以推到10世纪之后。除此之外,根据Rocher的说法,书中提到迦摩缕波国的Dharmapala国王,可以推论成书年代应该界于11~12世纪。
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