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* 乐曲从第123小节开始是乐曲的第四乐段，是用主音分解和弦的形式来模仿群鸟争鸣的段落。

* 乐曲从第143小节开始是乐曲的第五乐段，此段模仿性较强，演奏时也不会过分拘泥于谱面上的音符，要求演奏的灵巧逼真。

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约旦的穆斯林和基督徒融洽生活在一起，在分歧和歧视方面没有重大问题。然而，小型的宗派什叶派，巴哈伊和德鲁兹派常遭受了政府最大程度的宗教歧视，包括约旦政府拒绝承认巴哈伊。

约旦的国教是伊斯兰教，宪法规定宗教信仰自由。然而，有一些问题，如宗教转换，是有争议的。虽然向穆斯林改宗传教没有法律上的复杂性，但是那些希望改宗的穆斯林却面临著丧失约旦公民权的风险，并面临著巨大的社会压力。对少数宗教的限制中有：

* 巴哈伊教不能设立学校，礼拜场所与墓地

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一些在德里苏丹国担任官职的印度教徒被指控秘密追随印度教。例如从印度教皈依伊斯兰教的古吉拉特人库斯鲁汗和一名军队指挥官，他领导了对德干王国的掠夺性袭击，他的生命即将结束，“被突厥贵族指控怀有秘密信仰印度教倾向，这是一项虚假的指控，但反映了穆斯林统治阶级内部的派系分裂和偏见”。根据阿齐兹·艾哈迈德的说法，阿拉伯伊斯兰学者认为孟加拉（孟加拉国，西孟加拉邦）所遵循的伊斯兰教形式具有隐藏的印度教元素，并试图对其进行改革，以更严格地遵守阿拉伯半岛的版本。

印度果阿天主教皈依者秘密信仰印度教在1560年至1821年期间在葡属印度是刑事犯罪。一些土生土长的果阿人被指控，逮捕和审判，因为他们是秘密定印度教徒。

果阿宗教裁判所成立的最初对象是从伊比利亚半岛移民到果阿的假装改信天主教的塞法迪犹太人和北非穆斯林(摩尔人)。这两个社区被视为安全威胁，因为他们以企图联手推翻伊比利亚半岛的基督教统治者而闻名。在1560年至1623年间被定罪的1，582人中，有45.2%因与犹太教和伊斯兰教有关的罪行而被定罪(另有少部分是本地人)。所有被烧死的人都被判犯有信仰异教或鸡奸罪。

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