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1811年，年仅十五岁的埃利亚斯进入隆德大学就读，此时他已经可以分辨三四百种植物了。他在图书馆里阅读了尼古劳斯·约瑟夫·冯·雅坎的稀有植物图谱,以及一直编写了123年之久的《丹麦植物志》丛书；他听了自然史教授安德斯·亚汉·雷丘斯（Anders Jahan Retzius）的课程，雷丘斯把阿尔贝蒂尼（Johannes Baptista von Albertini）和施瓦尼茨（Lewis David de Schweinitz）合著的《根据佩尔松的方法观察在上劳希茨地区尼斯基附近田野生长的蘑菇》（Conspectus Fungorum in Lusatiae superioris agro Niskiensi crescentium e methodo Persooniana）推荐给他。他还结识了后来成为藻类研究开创者的年轻教师卡尔·阿加德（Karl Agardh），阿加德推荐他阅读克里斯蒂安·亨德里克·珀森（Christiaan Hendrik Persoon）的《真菌分类》。经过广泛的阅读之后，他掌握了当时真菌分类的方法，也更加注意到了有很多真菌尚未被详细描述和系统分类。
1814年他从隆德大学毕业，因成绩优异获得在大学任教的资格。第二年他完成了《真菌观察记录》一书的第一部分，详细描绘了他在大学期间采集和观察到的多种真菌。随后在奥洛夫·斯瓦兹（Olof Swartz）的鼓励下，他开始采集森林过火后多产生的粪壳菌纲真菌，并以此为基础写成了《真菌观察记录》的第二部分。1817年至1819年弗里斯在湿地和林区进行了大量的野外散步，每天要行走12小时，行程达75公里，从而搜集了更多的真菌标本，写成了《真菌系统》的第一卷。在第一卷的写作过程中，他又采集了大量的多属子囊菌门的真菌标本，研究的成果汇总成《真菌系统》第二卷（1822－1823）。1824年弗里斯前往乌普兰地区采集当地真菌，被狂风暴雨困了一夜，病了几乎一年。他后来在自传中写道“我已经放弃了复原的希望……但到了第二年秋天，真菌重新生长之时，我又恢复了体力，可以进行野外远足了。”
随着自己对真菌研究逐渐为人所知，他收到了欧洲各国寄来的真菌样品。1826年至1827年弗里斯专门对其中的地衣样品进行了研究。1828年他前往柏林博物馆访问，研究了当地的真菌样本，回到瑞典之后，他一方面撰写地衣研究的论著《欧洲地衣》，一方面于1831年终于完成了他的代表作《真菌系统》。在这部著作中，他力主通过孢子的大小、颜色和形态来对真菌进行分类，并用林奈创立的双名法系统进行命名。这一分类法一直沿用至今。1832年至1834年的夏天和秋日，弗里斯几乎每天都会散步到林中观察担子菌门的真菌，冬春两季则使用当时已经有很大改进的显微镜观察盘菌亚门真菌的孢子形态，这一段的研究成果从1836年开始以《真菌系统评论》(Epicrisis systematis mycologici)为名出版，作为《真菌系统》一书的分类系统补充，由于不断搜集到新的材料，到1838年才算告一段落。
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般若经的结集从公元前一世纪开始，一直延续到公元十世纪。学者爱德华·孔兹把般若经的发展分成四个阶段。
* 原始阶段，最早的般若经《八千颂般若》首先诞生。这个阶段大致在公元一世纪中叶，在印度处于安达罗王朝时期。佛学家也认为它是最早的大乘经之一。因为，般若经典和其他大乘经相比，更明显具有巴利经典所采取的对话方式。这种方式通常是早期佛经特征的。而且般若经中的佛陀通常与祂的弟子，如须菩提、满慈子、舍利弗对论佛法，在其他大乘经中，与佛对话的，更多的是菩萨。
* 发展阶段，在这个阶段般若经的篇幅不断扩充，从八千颂扩展到一万八千颂，二万五千颂乃至十万颂。在二到三世纪的龙树时代，就已经有了大品般若经和小品般若经的流行，大品般若指的是两万五千颂的版本，小品般若指的是八千颂的版本，二者篇幅详略不同，但内容相近。
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长谷川秀一（，是日本战国时代的武将。织田氏家臣。幼名竹，官拜从五位下侍从。
出身尾张叶栗郡，作为织田信长的侧近被起用，受到织田信长的宠信历职许多代官、奉行，在1579年的安土宗教辩论中担任调停役、警固役，在1582年本能寺之变发生时正招待德川家康游览界镇，协助德川家康经由伊贺回归三河。
后出仕羽柴秀吉，成为近江比田城主，参加小牧长久手之战、九州征伐、纪伊征伐等战事，积功转封于越前东乡槇山城，拥有十五万石的领地，官封从五位下侍从，赐羽柴姓，因此也被称作羽柴东乡侍从。在文禄之役中带五千兵渡海，在攻打晋州城时建功，后于阵中病故。
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