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牛郎织女是中国四大民间传说之一,被部份人誉为中国文化中的故事爱情经典。七夕传统节日便是从牛郎织女的故事而来的。从古代典籍的记载看,民间认为织女聪明美丽、多才多艺,在七月七日晚间,向织女乞求智巧,可以除去笨拙,变得眼明手巧,故亦称为「乞巧节」;又因为参与乞巧活动的大多为闺阁妇女,因此又叫「女儿节」。是日妇女多在庭院聚会,穿新衣、拜双星(即牛郎星和织女星)、摆香案、供果品,穿针引线、搭接彩缕,进行各项乞巧活动。
牛郎织女故事的起源很早。牛郎织女之说最早记载于《诗经‧小雅‧大东》:“维天有汉,监亦有光。跂彼织女,终日七襄。”这里的牵牛和织女是两个星宿名称。牵牛星即“河鼓二”,在银河东边。织女星又称“天孙”,在银河西边。两个星宿隔著银河遥相对望。到了汉代的《古诗十九首》第十首《迢迢牵牛星》提到:“迢迢牵牛星,皎皎河汉女。纤纤擢素手,札札弄机杼。终日不成章,泣涕零如雨。河汉清且浅,相去复几许?盈盈一水间,脉脉不得语。”这时牛郎织女才开始有了人格。西汉刘安《淮南子》中有“七夕乌鹊填河成桥渡织女”的记载,东汉应劭著《风俗通义》中则有“织女七夕当渡河,使鹊为桥。”的记载,可知当时民间已有牛郎织女度银河相会并有鹊桥的传说。七夕也起于汉初武帝之时,因为武帝出生于七月七日。三国魏曹植《九咏》曰:“牵牛为夫,织女为妇。织女牵牛之星各处河鼓之旁。”这时两人已成为夫妇。
汉代牛郎织女传说在流传过程中同时遇到了董永传说,从而形成了牛郎织女传说与董永传说互相影响的现象,主要的因素是女主角都是天上的织女。晋朝干宝的《搜神记》同时收录这两个故事。
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克利夫兰总统派出了众议员布朗特进行调查,他撰写了布朗特报告,结论是美国驻夏威夷王国公使John L. Stevens操纵和策划了叛乱。克利夫兰总统决定恢复女王统治,要求桑福德·多尔辞职。然而,多尔拒绝了这个要求。美国参议院这时举行了听证会,削弱了布朗特报告的主张,美国舆论也赞成吞并。1894年5月,美国参议院一致通过决议,反对女王复辟,反对克利夫兰总统干涉多尔政府的事务。克利夫兰总统因此放弃处理这个问题,让夏威夷共和国自生自灭。
夏威夷临时政府召开制宪会议,但仅限于夏威夷人和具美国或欧洲血统的纳税人,亚洲人并不包括在内。
夏威夷总统是夏威夷共和国的国家元首和政府首脑。宪法规定总统任期为六年,不得连任。总统有权否决立法,立法两院可以以三分之二多数推翻总统否决权。宪法第23条特别任命桑福德·多尔为共和国的第一任总统,而他也是共和国唯一的总统,因为1898年美国吞并夏威夷,其后他成为第一任夏威夷总督。
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悟世代在出生前后经历日本泡沫经济崩溃,只知道经济不景气的日本。加上这一世代很早就开始接触互联网,因此信息量丰富,产生了避免不必要的努力和冲突,缺乏大的梦想和不切实际的希望,有著重视「合理性」的倾向。悟世代在购物方面偏好品质中高的产品,重视性价比。这一世代的青年人对参加志工的意欲较高,但消费欲和所有欲较低。因此有观点认为悟世代是从消费社会至重视精神生活幸福感的社会的转换期出现的摸索新价值的世代。原田曜平认为这些青年人的特征出现在其他经济发展已成熟的国家,并非仅限于日本。
但另一方面,据一份2013年的针对大学生进行的调查,只有25.3%的调查对象者知道「悟世代」一词,非常了解「悟世代」一词词义的人则不到5%。另外,调查对象者中表示「对海外旅行有兴趣」「容易浪费」的人也不在少数,并非消费特别少,物欲极低的世代。因此有观点认为「悟世代」并非反映青年人自身的变化,而是现代社会变化在青年人行动上的体现。
日本20-29岁及30-34岁人口的可支配收入中,消费支出所占的比例。
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