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塔巴里曾游学于伊拉克、叙利亚、埃及等地的主要学术中心，并从无数学者和图书馆那里搜集各种口传和书面资料。后定居巴格达，从事讲学和写作。
他将讲课内容整理为《历代先知与帝王史》，Tarikh al-Rusul wa al-Muluk），叙述从创世纪至公元915年的历史。在编撰此书时，塔巴里忠实地记下了所有他找到的史料，并常把不同来源的史料混在一起叙述，然而他并未额外注记何笔史料较为可信。此外，塔巴里在叙述与他时期相近的事件时往往过于简略，与他相同时期的事件甚至以寥寥数语带过。即使如此，后世伊斯兰史学家仍多视该书为重要参考，如伊本·艾西尔在撰写历史大全时，便以塔巴里的著作为蓝本，整理伊斯兰最初三百年(公元7-10世纪)的史料。
塔巴里另著有《Tafsir al-Tabari》，按照《古兰经》的顺序逐字解释，把先知穆罕默德、圣门弟子和再传弟子所传法律、词意和历史的解释列在一起。
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* 永隆六年——三月十三·乙酉（944年4月8日），闽景宗被杀。
* 天福（936年－944年）：后晋—石敬瑭之年号
* 升元（937年－943年）：南唐—李昪之年号
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半坡陶符是中国新石器时代一种接近文字形式的符号，在西安半坡遗址出土。出土陶器和陶片上刻画的符号共有27种。这些陶符，还在陕西宝鸡北首岭、长安五楼、郃阳莘野、铜川李家沟和临潼姜寨、零口、垣头等仰韶文化遗址中发现。
过往，这些在半坡陶器上的黑线条符号，一直都被认为是制饰用的花纹。但自从中国大陆在1980年代开始在考古学上突飞猛进，从大量发掘出来的殷商甲骨文的内容来推断，当时的人不可能在一开始使用文字之前，就能够有系统的对事物在具体的描述。所以，语言学家及考古学家推断，在夏朝时的中原人应该已经掌握了文字。不过，从夏朝出土的陶器上，却一直只发现有花纹而没有文字，所以有学者提出：陶器上的花纹（黑线斜纹）和图案（花、兽等造型）其实都是文字。
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