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王敬轩，中国新文化运动中的一个虚构的人物。1918年3月15日《新青年》4卷3号上，刊登王敬轩《给新青年编者的一封信》批评贬低新文化运动，同期发表记者刘半农的《复王敬轩》一文。对王敬轩加以反驳和痛骂。鲁迅曾写道：“古之青年，心目中有了刘半农三个字，原因并不在他擅长音韵学，或是常做打油诗，是在他跳出鸳蝴派，骂倒王敬轩，为一个‘文学革命’阵中的战斗者。”所谓王敬轩并非真有其人，而是钱玄同的化名，钱本人是新文化运动积极分子，他编造这篇反对新文化运动的文章，是故意制造一个争论事件，激发读者的兴趣。文中重点攻击古文桐城派，和白话文的批评者林纾。
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黑劳士制度（古希腊语：Εἵλωτες / Heílôtes，或者译作希洛特制度、希洛制）是古希腊的斯巴达城邦的一种国有奴隶的制度。
大约形成于公元前8世纪后期斯巴达统一拉哥尼亚后。黑劳士是指被斯巴达人就地奴役的拉哥尼亚和美塞尼亚地区原有居民。克里提亚斯指出他们是“最苦的奴隶”（slaves to the utmost）。
这些奴隶需要为主人耕种田地，交纳地租，负担劳役，没有政治权利，还经常遭到主人的杀害而主人却不用受惩罚，曾经多次发动起义。西南大学教授徐松岩认为，斯巴达对外的连年战争使黑劳士的负担重到难以承受，但许多受剥削的黑劳士找到机会摆脱了斯巴达人的剥削和奴役（如美塞尼亚重新获得独立），让原本习惯于依靠剥削黑劳士（美塞尼亚人）为生的斯巴达人因此难以谋生，是斯巴达衰落的原因之一。在亚历山大大帝征服后，这种制度消亡了。
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1939年，当时教会总会会长禧伯‧郭（Heber J. Grant）受邀前往爱达荷州的首付，在那里有15位著名的当地商人向教会提供了博伊西任何可用的地点，以建造爱达荷州的第一座圣殿，但由于爱达荷州的东部的教会成员较多，所以选择了爱达荷福尔斯。郭会长告诉这些人，当博伊西地区的会员人数增加时，将在那里建造一座圣殿。
1982年12月18日，大约5,000名成员挤在博伊西圣殿的遗址上，见证了十二使徒定额组的马克·彼得森长老（Mark E. Petersen）主持的奠基仪式。
在一次特别的预演中，爱达荷州州长约翰·埃文斯（John Evans），副州长大卫·莱罗伊（David Leroy）和州务卿皮特·塞纳努萨（Pete Cenarusa）参观了博伊西圣殿的内部。246名其他宗教部长及其家人也被邀请来参观圣殿的内部。
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