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铜泾小片，亦称宣州小片、老宣州话，吴语宣州片的主要代表方言，又称西部吴语，因使用区域位于吴语区内西部、以原宣州府辖地为中心而得名，代表性语言为泾县茂林话。在安徽东南部的芜湖、铜陵、池州、黄山（北部原太平府地），江苏西南部的高淳及浙江西北部部分地区使用。据《中国语言地图集》，在宣州吴语区当地人一般对外使用江淮官话，宣州吴语只在家庭内部使用，且区内遍布江淮官话移民方言岛，宣州吴语受到了江淮官话的严重渗透，使用区域日渐萎缩，方言现状堪忧。
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在从子姪辈中挑选继嗣时，英祖尤其喜爱李守慎，于是在1734年下令以李守慎作为延龄君的嗣子，改名李缊并封为洛川君。1735年起，英祖为洛川君择偶，曾选中金致万（김치만）、徐宗秀（서종수）的女儿，可是两人都坚持反对，所以英祖下令将两人逮捕，并仍在1737年给洛川君聘娶徐宗秀之女达城徐氏。徐氏是朝鲜宣祖庶长女정신옹주 (선조)的玄孙女，婚后没有生育。后来，洛川君在同一年（英祖十三年）的九月初五突然病逝，得年十八岁（虚岁），曾被葬在京畿道衿川的延龄君夫妇以及䄙嫔朴氏的墓园附近。
因洛川君无子，朝廷在英祖二十三年九月六日（1747年10月7日）命令以德兴大院君九世孙李喆楷（이형종 (1706년)次子）为洛川君后嗣，改名李泳并封为달선군。在这之前，身为大王大妃的仁元王后曾表示，洛川君的嗣子在辈分上将成为她的曾孙、关系过于疏远，认为应改以近支宗室代替。英祖二十四年十一月二十八日（1749年1月16日）达善君死去，后来发现是因为洛川君的夫人徐氏蛮横对待达善君与妻子慎氏，以致达善君服药自杀，故在英祖二十六年（1750年3月14日）取消洛川君与达善君的养父子关系。正祖即位后，奉英祖命令改以恩信君作为延龄君继后；又免去洛川君和延龄君的养父子关系。
纯祖十九年（1819年），朝廷曾为洛川君再次立后一事引起争议，领中枢府事이시수、右议政남공철提议另选宗亲作为洛川君的后嗣，弘文提学金履乔又以宋朝濮王作例子指出朝廷既然将恩信君李禛立为延龄君继后，理应将恩信君视为洛川君继嗣。但礼曹判书이만수 (1752년)、参判尹益烈（윤익렬）与参议韩耆裕（한기유）则以英祖一句批文「（恩信君）只当奉延龄之祀，不当为洛川继后」反驳。最后，朝廷决定依然不予追复延龄君与洛川君的养父子关系，也没有为洛川君寻找继嗣。
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江北堂由循道公会创建于清光绪二十四年（1898年），老堂位于江北岸外滩（中马路196号），面临甬江，青砖砌筑，占地面积约200平米，为该教派在宁波市区设立的3座教堂之一（另外两座为开明街开明讲堂和百丈街江东堂） 。1936年，盛足风牧师曾在宁波循道公会江北堂传道 。1958年实行联合礼拜时关闭，信徒并入百年堂。
由于老堂规模较小，2001年开始，在一片拆迁的低洼居民区留下的空地上，建造新堂。2009年江北堂新堂落成，6月24—25日，江北新堂举行为期两天的感恩赞美聚会。江北堂新堂目前为宁波市最大教堂，可容纳2000余人。老堂目前是宁波城区唯一保存的基督教老教堂，作为文物保护单位。
江北新堂周围的土地尚未开发，暂时出租用作物资堆场，造成人员进出安全进出出现问题。2008年11月3日，市土地储备中心和江北堂签订协议，设置了进出通道 。
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