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在新约圣经里，“恩典”一词通常是希腊语词汇charis的英语翻译，这个词在新约里大约出现了150次，其中三分之二出现在保罗的作品里。提多书2:11中提到：“因为神救众人的恩典，已经显明出来”（For the grace of God has appeared for the salvation of all people.），以弗所书2:8提到“你们得救是本乎恩，也因着信，这并不是出于自己，乃是神所赐的。”（For by grace you are saved through faith, and this is not from yourselves; it is God's gift.）自从早期基督教时期，神学家们就发展和阐明了这样一个概念。
不同教派对恩典的认知持有不同的看法。天主教、东正教相信圣事（或称“圣礼”）对于信徒得到恩典的重要性；而大部分新教教派，如浸信会等，认为对上帝的信仰对于得到救赎恩典才是最重要的，即“因信称义”、“唯独信仰”。
恩典的概念被认为是“天主教和新教、加尔文主义和阿民念主义的分水岭”。天主教认为，圣事是信徒获得恩宠的最方便的办法，而新教普遍不这么认为。加尔文主义者强调“人除了恩典，将一无所助”（the utter helplessness of man apart from grace.）；而阿民念主义者将上帝的恩典理解为与一个人的能力和意志有关，即先行恩典。基督教神学家查尔斯·C·莱利（Charles C. Ryrie）认为，现代的自由主义给了人一种夸大的能力来让他决定他自己的命运、影响他的得救，而非上帝的恩典，不过他仍然写到保守主义者坚持上帝的恩典对于得救的重要性。
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战后，荒木村重领军攻陷茨木城、郡山城，进而包围和田家高山友照、右近父子防备的高槻城，因此织田信长先在9月9日让家臣佐久间信盛前往高槻城进行调停事宜，随后又在9月24日派遣明智光秀率领千余人进往高槻城，25日时足利家臣一色藤长等也率领1千多人支援，双方才休兵罢战，中川清秀因此战功劳成为茨木城主。
白井河原之战的发生年份一直颇有疑虑，诸如《年代记抄节》、《多闻院日记》、《言继卿记》、《寻宪记》、《宽永诸家系图传》、《美浓国诸家系谱》等书皆纪录此战发生在元龟2年（1571年），而《宽永诸家系图传》、《中川家谱觉书》亦有此战发生在元龟3年（1572年）的说法，至于《宽政重修诸家谱》《诸家系图篡》、《池田氏家谱集成》、《常山记谈》、《续本朝通鉴》、《续日本史》、《阴德太平记》等书，则认为此战发生在天正元年（1573年），荒木村重更是在织田信长授意下攻打将军足利义昭的家臣和田惟政。
但收录此战发生在天正元年的书籍，多属于二手史料，反观《多闻院日记》等书则为一级史料，因此现下采信此战发生在元龟2年的说法。
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米兰科维奇撞击坑（Milankovič）是火星迪阿克里亚区的一座撞击坑，其中心坐标位于北纬54.7度、西经146.7度处，直径118.4公里。在火星照片中可很容易看到这座陨石坑，因为它位于奥林帕斯山以北，并独自坐落在平坦的北方大平原上。
该特征取名自塞尔维亚地球物理学家和天体物理学家米卢廷·米兰科维奇（1879年-1958年），1973年被国际天文联合会行星系统命名工作组批准接受。
在米兰科维奇撞击坑中可看到许多三角状洼地。根据一组研究人员的说法，这些洼地面朝极地的直壁中显示出水冰。在火星上共发现了八处此类地方，其中米兰科维奇撞击坑是北半球唯一的一处。这一发现很重要，因为冰层只有一至两米厚。这项研究是使用火星勘测轨道飞行器上的仪器进行的。
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