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无铁甲片的布面甲称棉甲，在中国于明代之后广泛使用。以7至8公斤的棉花，浸湿后踏实，重复几次晒干后制成防具，因此又称棉甲，不会生锈且纤维强韧，能减低早期火器的伤害。清代中期之后因火器盛行战场上常常只穿戎服与绵甲而不穿铠甲。
内层有铁甲片的布面甲称暗甲、青布铁甲、布面铁甲或钉甲。从元代开始流行至清代。
元日战争时或有留下布面甲实物于日本博多元寇史料馆，与清代布面甲几乎相同。明代青布铁甲、每副、用铁四十斤八两，《明会典》卷之一百九十二相对罩甲二十四斤至二十五斤，算是重铠。
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圣安多尼圣殿（St. Anthony's Basilica）是一座天主教宗座圣殿，位于印度卡纳塔克邦迈索尔县多拉纳哈利，供奉圣安多尼。
大约200年前，一个农民在多拉纳哈利的田地犁地时，从地下挖出了帕多瓦的圣安多尼的木制雕像。 农夫建造了一个小型礼拜场所，以纪念圣人。19世纪中叶，该地点建造了一座大型教堂，1920年又建了一座教堂。后来这座教堂日益老旧，于是在1969年拆除重建。但是，1920年教堂的立面经过翻新后保留。该堂平面为T型十字架形状，可容纳一千人。堂内还拥有一小块圣安多尼圣髑，来自意大利。
2019年10月17日，教宗方济各将该堂升格为宗座圣殿。
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捻转补泻是一种针灸技法，在《灵枢·官能》中被较为详细的提到。泻法时用“切而转之”，补法时用“微旋”。两者比较，泻法转动针身的时候，用力较重、角度较大且速度也较快。而补法就正好相反，这说明捻转法之中也有徐疾之分。在《灵枢·官能》中提到，捻转的泻法一定要与针的疾进徐出同用，才能使“其（经）气乃行”，“气出乃疾”。同样捻转的补法一定要与针的“徐推”、“疾出”同用，才能使“真气乃存”。这也充分说明了补泻手法的核心是徐疾的提插法，捻转只是协同提插完成引阳气入深，引邪气外达的补泻方法。
其实捻转补泻的方法也受到针具的影响。在《内经》中对于此针法只有“转针”和“微旋”的记载，因为当时的毫针针柄为扁四棱形，操作时不可能来回转动，只能在180°一下的微旋或转动针身。到宋代，毫针的针柄制成了圆柱形，用手指搓动针柄使针身更大角度的旋转成为可能，从而促使了捻转针法的发展。而到元代《针灸指南》明确提出“捻针”的概念。而《标幽赋》中更加明确指明左捻为补，右捻为泻，而这种方法在元代时期很受欢迎，但在进出针和催气时捻转则不可分左右。捻转不可以只以平面转动为主，更应结合针身的上下提插才能达到最终效果。
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