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钱币兑换店或者称为外汇兑换店，是一种兑换外汇的店铺，英文有叫Bureau de change、Currency Exchange以及Money Changer几种叫法。该种店铺由政府发牌与私人或民营开设店铺。汇率要比银行要略贵一点，但却有一定银行不能兑换到的外汇。
该种店铺存在于大部分国家及地区如马来西亚、日本及香港等，在中国大陆仅有小部分地区存在。
钱币兑换店源于法国。而目前则由政府发牌给私人经营，通常这种店铺会开在银行、旅行社、铁路车站附近。是一种对银行外汇兑换的补充。由于政治原因，一些货币并不能够在银行进行正常兑换。而这种问题则可以在钱币兑换店解决，如马来西亚，马来西亚的银行以前并没有人民币的兑换，但这些兑换却能在钱币兑换店中进行。
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噶礼与张伯行互参案，于清康熙五十一年（1711年）正月发生，江苏省乡试，两江总督噶礼考场舞弊，以白银五十万两，徇私贿买举人，江苏巡抚张伯行疏参噶礼。噶礼倒参张伯行「七大罪状」，督、抚互参，轰动一时。
康熙帝将此案先后交由尚书张鹏翮、总漕赫寿、尚书穆和伦、张廷枢审理。最初，张鹏翮袒护噶礼，奏称事属全虚。当时，噶礼母亲向康熙帝直言噶礼贪状，并为张伯行伸冤，康熙帝说「其母尚耻其行，其罪不容诛矣！」最后，噶礼革职。康熙称张伯行为「江南第一清官」。
噶礼与张伯行互参案，是康熙对于“满汉一体”的一次体验，康熙执政晚年，吏治败坏，康熙本人更关心的是立储的难题。噶礼案仅是康熙朝贪污事件的冰山一角，康熙自己心里明白“噶礼有办事之才，用心缉拿贼盗，然其操守则不可保。”但相对于噶礼参劾张伯行“性多猜忌，心更糊涂，混行翻驳，不能清理，滥收词状，拖累株连”之罪状，也不是空穴来风。此次，张伯行胜出的目的，仅是在于宣导清官。
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表演一开始，博伊斯把画廊个展的门从里面反锁，把画廊的观众留在外面。因此他们只能透过窗户观察里面的场景。博伊斯的头上涂满了蜂蜜和金箔，开始向一只死兔子解释绘画。他对着正搂在手上的死物低声呢喃，并在走廊中漫步，从一件作品到另一件作品前。偶尔他会停下来，然后回到画廊的中心；踩着一棵躺在地上枯死的杉树。 三个小时后，围观著的公众被允许进入房间。而博伊斯则坐在入口区的凳子上，搂著野兔，背对着围观者。
据博伊斯所言，此次演绎是他试图发展“对艺术的广泛定义”的最高潮，而这种发展早在他1950年代的作品中便开始了。他用一种对观众来说实际上是沉默的行动来庆祝“解释艺术”的仪式。在这场演绎中，思想、言语和形式之间的关系与融合也是博伊斯的特点。在他于1985年的最后一次公开演讲《谈到德国》（德语：Sprechen über Deutschland，1985）中，他强调自己在那次演绎的本质上是一个言语的人。在另一次演讲中，他将这种本质引为：“...在我（那次表演的）言语时，我试图引导这欲念的冲动，我使它流向一种...更充分的描述性语言，也就是正进行中的精神感知。”而在《如何向一只死兔子解释绘画》中，这种语言和思想的融合起到了带有意味深长的效果。
兔子在许多宗教中，具有广泛的、古老的，具有象征意义的一种动物，如在希腊神话中，它与爱神阿佛洛狄忒有关；对罗马人和日耳曼部落来说，它是强有生育力的象征；而在基督教中，它则与复活有关。博伊斯在表演时戴的 "金箔面具 "也衍生了这样的解释，如：黄金象征着太阳的力量、智慧和纯洁，而蜂蜜则是日耳曼文化中是重生的象征。
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