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1948年6月5日，黎文划作为越南代表，出席《下龙湾协定》签署仪式。后来又作为代表前往香港，吁请保大回国。
在越南国和越南共和国时期，黎文划因高台教教徒身份被多次任命为国务卿。
1973年4月17日高台大学越南语：Viện Đại Học Cao Đài成立后，黎文划曾短暂出任该校校长，随后退休回到家乡生活。
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《明文衡》又名《皇明文衡》，为明朝程敏政所编，共一百卷。
《明文衡》编次依《玉台新咏》体例，分三十八体，包括代言、赋、骚、乐府、琴操、表笺、奏议、论说、解、辩、原、箴、铭、颂、赞、策问、问对、书、记、序、题跋、杂著、行状、神道碑、墓志、墓表、祭文、字说等。全书收录洪武至成化年间文章，如宋濂、杨士奇、王叔英等人所撰之乐府、琴操、表笺、奏议等。其中有数十篇有目无文。所录多歌颂封建并推尊儒学的作品，“不免芜杂之讥。”
程敏政生前此书未及刊行。族侄程曾于休宁老家发现手稿，共抄出十六册。正德五年（1510年）本书由徽州府推官张鹏首次刻行，但品质不佳。嘉靖初年，学政卢焕携至应天府，交由教授范震、李文会先后重校，并于嘉靖六年重刻。
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衣物疏是古代墓葬中用以记录随葬品清单的文书，一般由陪葬物品的清单及附加文组成，下葬时与随葬品一同葬入。古人相信，衣物疏具有阴间财产证明的作用，可以保证逝者的财产不被抢走。同时，衣物疏还含有对逝者祈求冥福的作用。衣物疏演化到后期也出现了不记录具体随葬品的形式，而逐渐转变成只有祈福文字的功德疏。墓葬中出土的衣物疏直接反映了该地区特定时代的社会习俗，经济生活和宗教观念，在考古学中有着重要的意义。
汉代的丧葬习俗中就有将随葬物品依次写在竹简上的做法。到了十六国和南北朝时期，衣物疏的葬俗逐渐在吐鲁番地区流行开来。在对吐鲁番的阿斯塔那古墓群的考古发掘中，发现了大量的文书资料，其中有一类就是衣物疏。由此学者们开始了对衣物疏和其考古学价值的研究和讨论。
衣物疏内容一般包括随葬品清单，死者形貌，死亡信息，书写人信息，在阴间的通关官文以及对逝者的祈福和叮嘱等。
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