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孟加拉国依其宪法，是一个世俗主义国家和民主国家。虽然此“世俗国家”之辞曾从该国宪法中删除过一次，但后来又行恢复。伊斯兰教是孟加拉国最大的宗教，穆斯林构成孟国90％以上的人口，印度教信徒构成8.5％人口，佛教徒构成0.6％人口，基督徒、锡克教徒、万物有灵论者和无神论者占1％人口。2003年底的一项调查证实，宗教是公民心中有关自我认同的首选概念。孟加拉国只承认伊斯兰教，印度教，基督宗教和佛教。

孟加拉国的穆斯林人口有1.46亿，占孟加拉全国人口的90％。孟加拉国是穆斯林第四多的国家。孟加拉国绝大多数穆斯林是孟加拉穆斯林，占88％人口，但其中一小部分是比哈尔穆斯林和阿萨姆穆斯林。孟加拉国的大多数穆斯林都是逊尼派，也有小部分的什叶派，以及更为少数的阿赫迈底亚穆斯林。大部分什叶派穆斯林居住在城市地区。孟加拉穆斯林社群独立于印度的主流伊斯兰教浪潮。孟加拉国印度教与南亚其他地区的印度教在某些方面有所不同，而这也影响了孟加拉国穆斯林社群的文化和社会结构。尽管孟加拉国穆斯林遵循伊斯兰教正统，但穆斯林次文化会因社会地位，地区和个人习惯而异。在农村地区，甚至一些与正统伊斯兰教存在差异乃至冲突的信仰习俗，也与伊斯兰教发生了融合。

印度教是孟加拉国第二大宗教，约有1400万个信徒（8.5％）。就人口而言，孟加拉国是继印度和尼泊尔之后第三多的印度教信仰国家。印度教徒在孟加拉国的各地区分布较为平均。孟加拉国的印度教信徒与印度西孟加拉邦的习俗非常相似，这是因为两地原为一体，于1947年印巴分治时才分裂为东西两地。孟加拉国的各个城市，乡镇和村庄都存在印度教节庆日的庆祝活动。

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过了一段时间，岩石终于发现了那牧羊女，并向她求婚。由于这里没有婚姻观念，该牧羊女根本不明其意。未几，牧羊女即与另一男性准备「跳月」。岩石极为气愤，于是攻击那男性。岩石攻击别人的举动令这里所有人惊讶，而牧羊女对岩石示以鄙视眼神而离开，岩石深受打击往山坡上走，走了很久，眼前再不是之前的环境，而是出现一头在原来世界才会出现的野兔。岩石知道自己返回了原来世界，最后更寻找到当日和他探险的土著，方知他已经失踪了两年。岩石坚持留在岛上，寻找回到那个地方的方法并再次向那牧羊女示爱，却被当地土著视他的经历为痴人说梦话，亦认为岩石可能在深山吃了有毒植物出现幻觉而已。之后岩石在土著部落中生活，并教授部落孩子外间的知识，高兴就是其他一个接受岩石教授知识的部落孩子，多年相处她与岩石已情如父女，但高兴却不相信岩石的故事。

其后，岩石联络好友大亨，希望大亨能协助他寻回那个地方。大亨出于人生乐趣和友情帮助岩石，甚至发射了小型人造卫星上天，在空中搜索全岛，连岛上只有28人的失传部落都找到，但找不到岩石描述那个地方。后来大亨想到见多识广的卫斯理，于是找来好友陶启泉联络卫斯理，并找来了四位专家一同听岩石的故事。听过岩石的讲解后，四位专家认为岩石所说的太荒谬而相继离开，卫斯理、白素和卫红绫，却认为岩石去过的地方为另一空间，而要进入另一空间要在巧合的地方和时间，机会是可一不可再。不过，岩石却表示宁可失望多几次都要找到那个地方，而卫红绫最后协助岩可，展开寻找那个地方的行动，本集故事到此结束。……

书中主角，他应陶启泉出席他主席的晚宴。对于岩石所言，卫斯理全然相信，并认为在场的四位专家不相信蓝种人、不明动物的出现、岩石进入石头等事是十分无知。另外，卫斯理极为渴望岩石到访的那个地方将来会真的在人间出现。

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经济学家约翰‧海因里希、冯·杜能、托马斯·马尔萨斯及大卫·李嘉图等人也对此也有所讨论，然而其中开始引起关注的是大卫·李嘉图与托马斯·马尔萨斯间的讨论：

* 没有投入就没有产出，因此生产线由原点开始。

而同样的概念也应用在托马斯·马尔萨斯其著作《人口论》提出的人口铁律（Iron Law of Population）中。

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