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亚扪人的其他方向的边界不如西界那么确定。其南方可能与摩押人接壤。其北方可能与基述王为邻。其东界消失在沙漠中，与Kedarite人和其他游牧部落为邻。
亚扪人的主城是拉巴，或者被称作“拉巴亚扪“（意为亚扪人的都市）。后来希腊人将这座城市称为“拉巴安曼那”。公元前3世纪的埃及王托勒密二世（Philadelphus“与姐姐恋爱的人”）将此城依自己的绰号命名为Philadelphia。他将其建设成为一个宏大强盛的城市，并在城中修建了一座卫城。城市横跨雅博河一条支流安曼河的两岸，因此此城拥有“水城”的称号。当代约旦 国家的首都安曼大致位于古代拉巴城址之上。安曼南方和东方的土地以肥沃而著名，古代城镇的遗址在此地星罗棋布。证明这片土地在亚扪时代存在从事农业和手工业的定居人口。对此地的农业生产可从历代志下27：5中得到初步印象：南国犹大王约坦打败亚扪人后，他们每年向约坦进贡多达“银一百他连得，小麦一万歌珥，大麦一万歌珥”。
按照创世记，亚扪人与以色列人有亲缘关系。他们和摩押人的关系更近。人们有时用“罗得的子孙”指代亚扪人或摩押人。亚扪人的名字都显现出纯粹的迦南语名字的特征，这证实了上述亲缘关系的存在。旧约也显示了希伯来人对亚扪人的蔑视与痛恨。因为在以色列人由旷野征服迦南地的途中，亚扪人拒绝以色列人取道他们的土地，而且伙同摩押人雇了巴兰来咒诅他们（申命记23：4）。申命记23：3规定“亚扪人或是摩押人不可入耶和华的会。他们的子孙，虽过十代，也永不可入耶和华的会。”从此以后的旧约时代即“第一圣殿时代”以及犹太人从巴比伦回归后的“第二圣殿时代”，亚扪人和以色列人始终为敌。
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整个布道大会由2007年11月29日至12月2日共4天于香港大球场举行，总共有6场布道大会，大会主题为「新生命，新动力」，预期总参加人数约25万人。布道大会过程亦同时直播到香港境内的元朗区，及澳门等地区。布道大会总经费约1,800万港元，主要由奉献方式筹募。
布道大会中除了四场公开布道会外，亦有一场专为青少年而设的青年布道会，由葛福临牧师的长子葛卫理牧师主持。另外亦有一场供家长与子女一同参加的亲子布道会，讲员为陈以诚医生。
而四场公开布道会由陈恩明牧师以粤语传译，并有以普通话、印度语、印尼语、菲律宾话及韩语FM广播即时传译，方便本地的不同种族人士均能明白福音信息。
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* 1920年韦棣华（Mary Elizabeth Wood，美国学者）和沈祖荣（中国第一位图书馆学留学生）创办武昌文华大学图书科。
* 1929年图书科独立成为武昌文华图书馆专科学校（Boone Library School）。
* 1953年学校被并入武汉大学，更名武汉大学图书馆学系。
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