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除了在赞比亚,布洛维还前往芝加哥、匈牙利和前苏联等地区进行社会学研究,在这些研究的基础上,他考察了后殖民主义的本质,国家社会主义组织和社会主义国家的转型问题。
他一般采取参与观察法,在此基础上提出了扩展个案法,对社会学研究方法做出了贡献。
布洛维认为,根据受众对象和批判性、工具性的划分,存在着四种社会学,专业社会学、政策社会学、批判社会学和公共社会学。专业社会学是一切社会学的根本,政策社会学根据政府或客户的要求生产工具性知识,批判社会学反思专业社会学的前提预设和价值立场,而公共社会学则强调社会学要回到社会之中,与公众展开沟通性的对话,同时以公民社会的存在和维系为己任。
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* 4.士林期(1868~)明治维新以后的时期。主要诗人:国分青崖、冈仓天心、夏目漱石、横山耐雪。
雍正六年(1728年)《恰克图条约》签定之后,中俄始有往来,俄国传教士团和41位留学生来到北京,努力学习中华文化,致力于掌握满、汉、藏、蒙等多种文字。这些留学生后来成为汉学家的有伊拉里昂·罗索兴、阿列克谢·列昂季耶夫、Иакинф (Бичурин)等人。早期俄罗斯汉学的研究中心在北京,后来逐渐转移到圣彼得堡大学。咸丰五年(1855年)圣彼得堡大学成立东方学系,其中最著名的汉学家是Васильев, Василий Павлович,汉名为王习礼,并将《论语》、《聊斋志异》和唐人小说《李娃传》译为俄文,还编纂了《满俄大辞典》。
一些人认为它的出现可追溯到遥远的马可·波罗时代,即13世纪。史料显示,系统的汉学研究最早产生于16世纪,那时诸如利玛窦、南怀仁和安东尼·托马斯(Antoine Thomas)等基督教传教士正尝试向中国地区输入基督教,所以最初的汉学更多的是被看作中国文化与基督教的融合。
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巴拉刚(日文:バラゴン)是日本怪兽电影中的虚构生物。巴拉刚的第一次出场是1965年的《科学怪人对地底怪兽》。
1974年电影《哥斯拉对机械哥斯拉》中本来要让巴拉刚登场,但由于道具服老旧而改由安基拉斯替代,并让安基拉斯「借用」了巴拉刚的钻地能力。
2001年电影《哥斯拉·魔斯拉·王者基多拉 大怪兽总攻击》中,巴拉刚是「护国三圣兽」之一,汉字写成「婆罗护吽」,当哥斯拉登陆时巴拉刚率先出现与牠对战,但尽管努力奋战仍然不敌哥吉拉。在这部电影中巴拉刚不会发射热线,但仍具有钻地和跳跃的技能。
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