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由于古德的前任丈夫丹尼尔‧普尔所遗留下来的债务，她在村庄中的经济地位较低，家境贫困。她的生活时常需要依赖邻居，这导致了村民们对她的怀疑。在整起审巫案──尤其是在萨娜·古德的个案中，原告经常使用忌妒来解释女巫们下咒害人的动机。古德另一个被控诉的理由是她的丈夫，威廉‧古德声称他担心她的妻子是一位女巫，因为「她对他的态度不好」。邻居们则认为古德违反了清教徒的价值观。

尽管古德和另一位被告萨娜·奥斯本都否认了针对她们的指控，提图芭却承认了罪行，并作出了对两人不利的证言。提图芭说，一个穿著黑衣的高个子走到他们身边，要求他们在一本书上签名。尽管提图芭一开始拒绝，但她最终还是在古德和奥斯本逼她之后签下名字。提图芭还说，古德叫她的猫去攻击Elizabeth Hubbard (Salem witch trials)，造成女孩身上的多处抓伤和咬伤。其他年轻的原告们也同意了提图芭的说法。

之后，古德得到机会可以在十二位陪审员面前为自己辩护，她大力主张自己的无辜，并宣称提图芭和萨娜·奥斯本才是真正的女巫，但古德最终仍被判处死刑。1692年7月29日，古德和其他四位被判定和巫术有关的被告一起接受绞刑。当其他四人安静的等待被处刑时，只有古德坚定地宣称自己是无辜的。牧师Nicholas Noyes试图强迫古德认罪，但没有成功。当古德与其他被告被Nicholas Noyes判定有罪时，她大喝：「我不再是个女巫，而你则是个巫师。若你夺走我的生命，上帝会给你血喝。」25年后，诺伊斯死于内出血。

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昙无竭(Dharmodgata) 汉名法勇。俗姓李，幽州黄龙人。在南朝刘宋时期赴西取经，为古代佛教事业的发展和中西文化交流作出了重要贡献。

昙无竭自为沙弥，便修习苦行，持戒诵经，受到法师和众僧的器重。听闻名僧法显等人西行天竺取经的事迹，自己也兴发西天取经的志向。

在东晋十六国时期(公元317－420年)，鲜卑慕容氏和汉人冯氏陆续建立前燕、后燕、北燕三朝，龙城均为建都的所在。百年期间，龙城可说是东北地区政治、经济、文化中心，也是高僧云集、塔寺林立的佛家圣地。受到慕容一朝的提倡，朝阳的佛教事业兴盛地发展。到北燕时期，昙无成、释昙弘、释慧豫、释法度等许多大德高僧已相当知名。而在南朝宋永出元年(公元420年)，亦即北燕冯跋太平十二年，昙无竭招集了志同道合的和尚僧猛、昙朗等二十五人，携带供养佛、菩萨的幡盖法器，从燕都龙城出发，向西天前进。

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