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阿里乌及其教派是一位神论者，认为圣子耶稣基督次于圣父，阿里乌认为，圣父是上帝，是永恒而独一的存在，在上帝以外没有能与上帝平等的，因为一切在上帝以外的个体，都是上帝所创造的，并且地位都在祂以下，连圣子耶稣也不例外。因此，阿里乌认为耶稣比上帝低一等，是受造的，他认为圣子不是永恒的，而是「有开始的」，因为祂是「从父而出」的受造之物。阿里乌的论点，与三位一体的基督教传统教义是对立的，以致引发争论。结果，在公元325年的基督教大公会议（即第一次尼西亚公会议）被取消教席和斥为异端。
后来因罗马皇帝君士坦丁大帝在神学态度上的变更，势力得以保存，君士坦丁的支持，或许与亚流反对教会占有大量财富有关。
亚流在历史上似乎没有留下个人的著作，对于亚流的认识，只能从侧面来理解，透过从教会历史的背景，亚流的次位论神学可能来自当时的哲学传统如：柏拉图主义、新柏拉图主义、亚历山太的逻各斯哲学及斯多亚主义，以及希罗思想与犹太信仰的融合。亚流的神学可说是深受两大教会的传统影响。亚流是亚历山太教会的神职人员，可能受到当时的主教狄奥尼修斯（Dionysius）的影响，但在神学传统上却渊源于安提阿教会的路加诺（卢奇安/Lucian）。同时亚流也引用许多过去的观念，如：撒摩撒他的保罗的养子论、教父俄利根的次位论（Subordinationism）等说。
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桑寄生的带叶茎枝入药，药材主产于云南、广东、广西及福建等地。中药名为桑寄生， 药用之名始载于《神农本草经》，列为上品，历代本草多有著录，主治腰膝酸痛、小儿背部僵直、肝肾不足之风湿痺痛、肢体偏枯、头昏目眩、崩漏下血、胎动不安、皮肤或皮下组织代脓性炎症、坚固牙齿、防止脱发、补养皮肤等，现代药理表明，桑寄生具有降血压、抗微生物、抗病毒、抗菌、抗氧化、利尿、扩张冠状动脉、增加冠状动脉血流量等作用，临床应用于心绞痛、心律失常、冠心病、高血压、妊娠虚肿、产后乳汁不下等治疗上 。
故可用治营血亏虚、肝肾不足之风湿痹痛，腰膝酸软，筋骨无力等证。对肝肾不足之痹痛尤为适宜，常与独活、秦艽、桂枝及杜仲、当归等药同用，如独活寄生汤。
本品干燥的带叶茎枝入药，常寄生于桑树之上，于冬季至次春采收，除去粗茎后切段，干燥或蒸后干燥；茎枝呈圆柱形，质硬，表面灰褐色或棕褐色至红褐色，具纵向细纵纹，并有多数细小的棕色突起状皮孔，嫩枝有的可见棕褐色绒毛，长约3－4厘米，直径约0.2－1厘米；质地坚硬，折断面不整齐，断面的皮部红棕色，木部浅红色，髓心小，色较深；叶片多已脱落，多为卷曲，展平后呈卵形或卵圆形，顶端圆钝，基部阔楔形或楔形，革质，表面黄褐色或暗绿色，全缘，具短柄，长约3－8厘米，宽约2－5厘米；幼叶披细绒毛；花果少见，破碎或易脱落；气微，味淡微涩。本品种载录于《中国药典》2005年版，定为中药桑寄生法定原植物来源种，主要透过薄层色谱法鉴别，以控制药材的质量。传统经验则认为以枝条幼嫩，色红褐；叶多，叶青绿色为佳。
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