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更新于 2026-10-20

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约公元前100年到前80年间,塞克人开始从德兰吉亚那入侵今日巴基斯坦南部并逐渐侵入印度-希腊王国,约公元前80年年间塞克人首领毛伊斯更建立印度-塞人王国,此后印度-希腊人只能在旁遮普西部残喘,直到在公元前10年左右最后一位君主被印度-塞人灭亡。

印度-希腊王国的艺术达到相当高的水平,除了在钱币上保持著希腊在人物雕刻上的优秀工艺外,还有生动的希腊式佛教艺术,并把古典希腊文化和佛教文化结合为一体,促成了犍陀罗佛教艺术的发展,例如犍陀罗的雕塑揭示了希腊艺术对它的影响,「人神」的概念明显地是从希腊神话文化中启发出来的。

在艺术上来说,犍陀罗的风格以曲发、盖著双肩的披衣、鞋子或凉鞋和叶型装饰板为主。而希腊佛教艺术更受到接下来的印度-帕提亚人、印度塞人、贵霜帝国、印度—萨珊人和笈多王朝的继承和发展。之后这种佛教艺术扩散至南亚、东南亚、中国、韩国、日本,直至今日。

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相关阅读:印度-希腊王国

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第一次世界大战退役后,1920年他加入义大利地震学会。日积月累下,他发展出自己的一套理论,内容是关于地震的性质,并命名为「地震成因」。他相信,地震是由太阳系的行星连珠所引发,月亮、太阳与其他行星的引力会影响地壳的活动,但他不透过传统科学证据加以证实。1923年11月,他预言一起地震即将在1924年1月2日来袭,并以公证人的身分签署一份描述后,他在义大利获得了名声。1924年1月4日马尔凯发生一起地震,他的预言却只有两天的误差。基于这次预测,义大利一家报纸《晚邮报》刊登一则关于本丹迪的头版新闻。1920年代,他在义大利报纸与他国报纸上发表了许多地震预言,其中包括《义-美进展报》。连墨索里尼都对他印象深刻,因而颁发义大利王冠勋章给他。但直到1928年,禁止他作出任何进一步的公开预言,避免打击到当地观光。

1931年他发表了《宇宙的基本原理》,主张地震与太阳黑子活动两者之间有一种关联性。无论如何,他不曾发表任何预言方法的数据,这当中还留下许多的疑点,尽管他清楚与潮汐周期有著关联性。1950年,他复出发表预言地震,并持续进行预言,直到1977年为止,但1960年代末有一阵子中断。将他所进行的预言与实际事件两者之间做一个比对后, 会发现本丹迪对时间预测的准确度,是相当令人讶异的。往后几年,他对日期与地点的预言变得更加具体,然而据传他预言的1976年弗留利地震仍造成1000多人罹难。他也宣称在水星与太阳之间发现新行星,并以他的家乡命名为「法恩扎」。

他去世后,部分遗稿遭到祝融之厄。幸存下来的残篇虽然提及2011年至2012年,但没有提供任何描述是关于地震预言的日期或地点。他位于法恩扎的故居后来变成一座纪念馆,命名为「拉法埃莱·本丹迪故居纪念馆」。

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陶芸楼毕业于福建师范专科学校,自幼研读古文经史,兼习书画篆刻,早年即于南京、上海、浙江、福建等地举办画展,并获吴昌硕等名家推崇,其诗文见于北京《雅言诗刊》、南京《中国诗刊》、《国艺月刊》,1947年南京「中国诗刊社」更为其出版《芸楼诗稿》。

陶芸楼来台后定居基隆,并受聘为基隆市政府秘书。1948年加入「瀛社」、「薇阁诗社」,1949年加入「大同吟社」。1950年担任「基隆市文献委员会」特约编纂,编修《基隆市志.文物篇》,同年「基隆市美术研究会」成立,陶芸楼并担任会长一职。1951年其与诗友创办「台湾诗坛杂志社」,1952年担任中国文化学会委员、教育部美育委员会委员,负责著作审查。1953年于台湾省文献委员会(国史馆台湾文献馆前身)担任编纂,参与《台湾省通志稿》之修纂。1955年受蒋宋美龄支持,成立「七友画会」,成员另包括马寿华、陈方、郑曼青、张谷年、刘延涛、高逸鸿。1956年加入台湾省文献委员会成立之诗社「心社」。1957年编修完成《台湾省通志稿.胜迹篇》。1962年更与蒋宋美龄、黄君璧合绘「兰石图」。

陶芸楼或会于画上题款中直接道出摹仿的风格来源,或会于画作上题诗,以呼应画作内容 ,吴昌硕称其「笔意浩荡」、曾熙赞其「气韵超然,取势空灵」、黄葆戉评其画作「用笔高旷闲定,无作家气,殆平日致力于青藤白阳间,有神会意得之趣」、郑拙庐论其画作「件件意趣疏远,用笔苍劲,每幅画仔细欣赏,都有无限恬静的韵味」,其摹古功力深具文人画风,山水造境彰显其向往古人田野生活之情怀。

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