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大铠约出现于日本的平安中期至镰仓时代室町初达到大成，此时代也是使用胴丸的初期，也可算是胴丸的前身，在于材料上的不同，大铠主要以铁和皮革甲片丝绳为主，而胴丸则多以铁甲片为主；大铠属于覆面式铠甲，包覆胸前到下方足步的地方，而胴丸属于全覆面式铠甲，包覆从领子到下方足步的地方。大铠是日本所特有的铠盔甲形制，也是日本人引以为傲的非常具有民族特色和艺术价值的古文化遗产。室町幕府后期，尤因为战争的频繁化和平民化，西方火药武器及南蛮技术引进等种种的原因，地位逐渐被胴丸具足和腹卷等代替。
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王畿，字汝中，号龙溪，浙江省绍兴府山阴县人。明朝哲学家。阳明学派的代表人物，对阳明学有重要发展，并深远影响日本阳明学的形成与发展。其进一步吸纳了道家、佛家的思想方法与成果。
嘉靖二年（1523年），王畿拜王阳明为师。 嘉靖五年（1526年）与同学钱德洪（王阳明学生，与王龙溪齐名的哲学家、思想家）同赴会试，中试，不就殿试归。嘉靖七年（1528年）王阳明逝世，之后王畿守丧三年。嘉靖十一年（1532年），赴殿试，与钱德洪同登进士。授郎中，不久称病归。之后讲学四十余年，致力传播研习发展王学，足迹跨越中国的东南各省，在江苏、浙江、安徽、福建等地都设有讲舍。其善于言辞并能打动观众，所到之处听者云集。他的演讲均混有禅机，并不忌讳。学者都称他为“龙溪先生”。在他以后，很多荒诞不逞的士大夫们都纷纷自称是“龙溪弟子”。
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大久保忠教是日本战国时代武将，德川家家臣，大久保忠员八男，通称彦左卫门。三河物语作者。
17岁首次上战场，与哥哥大久保忠世跟随德川家康，参与远江平定战、高天神城之战，并讨取冈部元信。天正13年（1585年）第一次上田城之战也奋战不懈。小田原征伐后，成为小田原城主忠邻部下，获封小田原城其中3000石。在关原之战中为德川军的枪奉行，参与第二次上田城之战。1612年因大久保长安事件而失势，不过很快获家康封为三河国额田郡坂崎1000石旗本。庆长19年（1614年）大坂冬之阵仍担任枪奉行，后来跟随二代将军德川秀忠上洛，在家光时代更增封1000石成为旗奉行。宽永12年（1635年）移封常陆国鹿嶋，晚年编写三河物语，1639年病逝，享年80。
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