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在16、17世纪的宗教改革期间，基督新教徒们把中世纪表述成是天主教腐化堕落的时期。彼特拉克的作品并不从本质上抨击基督教（除了人道主义的思想外）。而他深深地执着于寻求上帝——这同样也不是反对基督教，于是他与他的作品被当作来恢复被新教徒视为圣经的基督的一个动机。为了应对新教徒，罗马天主教廷发展了一个相反的形象，把那个时期描写成一个一点也不“黑暗”的，而是社会与宗教和谐共处的时期。
根据牛津英语词典，吉尔伯特·伯内特在1687年的著作《旅程》（Travels）中有一句话提到了“更黑暗的时代”（the darker ages）是用英语记载这一说法的最早记录。
在17和18世纪的启蒙时代，宗教被视为理性的对立面。由于中世纪被称为“信仰时代”，于是它被认为与理性思想相反的时期，也就是与“理性时代”对立。伊曼努尔·康德与伏尔泰这两位启蒙时代的作家都曾指责中世纪是一个受宗教操控的，社会衰败的时期。与彼特拉克有着相似之处，认为自己处在一个“新时期”来临的前夕，并批评之前的数个世纪直到他们的时代。这些观点在彼特拉克年代之后逐渐发展。在此期间尽管在规模上减小了，宗教统治和宗教斗争在17世纪及以后的年代里一直相当普遍。
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军区以塞巴斯提亚城（今锡瓦斯）为中心，自7世纪中期起曾为亚美尼亚军区的一部分。10世纪之前的文献中对此军区未曾有过丝毫提及。908年，其似乎首次成为独立的要冲区，911年正式升格为军区。
该军区囊括了了幼发拉底河北部中段的整个拜占庭帝国边境地区，随着帝国边境的扩展，其向东部和南部延伸到了美利提尼、萨姆萨特以及泰夫里卡，包含了古典时期罗马帝国的第一亚美尼亚行省、第二亚美尼亚行省部分以及叙利亚幼发拉底西斯。但在10世纪中叶以后，其领土因一些新的小军区设立而大幅缩减。
大量亚美尼亚人于10世纪涌入该地区，并成为当地的主导民族。1019/1021年之后，塞巴斯提亚及周围的土地成为亚美尼亚人塞尼克林·阿尔茨鲁尼阿尔茨鲁尼的封地，以交换其瓦斯普拉坎王国的土地。自大约1074年起，因拜占庭帝国在1071年的曼齐刻尔特战役惨败于塞尔柱突厥，阿尔茨鲁尼作为独立的领主统治该地，直到1090年左右被突厥人征服。
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六胜亭（륙승정）位于朝鲜民主主义人民共和国平安北道宁边郡的宁边邑，始建于朝鲜王朝时代。据朝鲜古籍「宁边邑志」记载，在公元1727年的秋季，首先挖出一个袋状的荷花池塘，直至公元1728年的夏季 才修建亭台，后来又被改建成主体正面三栋(7.62公尺)，侧面二栋(4.44公尺)，北侧中间加盖一亭(3.16公尺 x 2.52公尺)，整体建筑平面呈凸字形。置身其中，可以欣赏六种风光胜景：牡丹峰观月(亭之东方)、南山落日(亭之南方)、药山东台动人笛声(亭之西方)、训练场上的练武声、天柱寺的晚钟及学校的读书声，所以得名，被誉为清川江以北楼亭之首。
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