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关于诸侯的“即位”，杨伯峻指出，先秦古籍中的“即位”一词，原来皆写作“即立”。据钱大昕考证，《春秋》和《春秋左氏传》的通行本“即立”都改作“即位”是魏晋经学家所为。
《春秋》这部编年史记载了从鲁隐公到鲁哀公十二位鲁侯在位时代的大事。《春秋》在这十二位鲁侯中的七位的元年记载了“元年春王正月，公即位”，一次记载鲁定公元年“夏六月戊辰，公即位。”而在鲁隐公、鲁庄公、鲁闵公以及鲁僖公四公的元年，《春秋》书“元年春王正月”，不书“公即位”。而在前述这八次“公即位”之外，《春秋》再没有“即位”一词的出现。对《春秋》的书“公即位”现象自古以来有很多讨论。根据上述特点，杜预认为《春秋》的“公即位”是记录新君的即位之仪式，孔颖达等人赞成此说。杜预和孔颖达以此观点解释四公缺书即位的原因。《左传》解释鲁隐公缺书即位是“摄也”，杜预认为其“假摄君政，不修即位之礼”。鲁庄公缺书即位，《左传》解释为“文姜出故也”，杜预认为鲁庄公因此不行即位之礼。鲁闵公缺书即位，《左传》解释为“乱故也”，杜预分析为“国乱不得成礼”。鲁僖公缺书即位，《左传》解释“公出故也”，杜预认为“即位之礼有阙”。
有必要讨论《春秋》书“即位”的含义，初步分析可得出以下特征。第一，《春秋》的八次“公即位”记载，时间七次在“元年春王正月”，也就是鲁国新君纪年的第一年春天一月。例外是《春秋·定公元年》：“夏，六月，癸亥，公（上一年去世的鲁昭公）之丧至自干侯。戊辰，公（鲁定公）即位。”鲁定公的六月即位是一次特殊情况。可以看出“公即位”与新君纪年有一种密切的关系，即新君纪年的开始与“公即位”在时间上是同时的。第二，《春秋》缺书“公即位”的四位鲁侯，《春秋》的纪年以其纪年。例如鲁隐公的即位缺书，但《春秋经》在其在位时期仍以“隐公某年”的方式纪年。第三，《春秋》记载的新君“即位”时间不是确立新君或新君实际开始执政的时间。旧君薨逝，新君确定，并在当年实际执政。但要到翌年也就是以新君纪年的第一年正月“即位”。第四，《春秋》书鲁侯的“即位”，不受旧君是否安葬的限制。例如鲁僖公于三十三年十二月十一日逝世。半个多月过后新年正月，鲁文公“即位”，当年纪年为文公元年。文公元年四月，鲁僖公葬礼。
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歌鸲苇莺(学名:Acrocephalus luscinius)(查莫罗语:ga`ga` karisu，意为芦苇之鸟)是太平洋关岛特有的一种苇莺。最后一次见到它们是于1960年代，它们因为棕树蛇等外来物种的入侵而灭绝。
歌鸲苇莺是一种大型、瘦长的苇莺，体长达18厘米，它们的鸟喙很长，有着蓬乱的羽毛和直立的头羽。羽毛呈暗橄榄黄色，眉毛和下半段身体呈暗黄色。歌鸲苇莺常常在野外鸣叫，它们是叫声是一种响亮的咕咕声或tchack声，雄性歌鸲苇莺常常发出一种响亮，悠长，多变且复杂的鸣叫。
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香港太和寺（泰语：วัดเมฆธรรมวนาราม，英语：Hong Kong Wat Mekthumvanaram 或 Wat Tai Wo 或 Wat Mak Tham Vanaram），位于香港新界太和半春园村51号，成立于九十年代。为泰国政府、皇室及僧皇认可的香港三间泰国寺之一。传扬南传佛教及泰国佛教。
泰文罗马体拼音Wat 的意思是寺、庙、寺庙、寺院。Mekthumvanaram 是复合词，由Mekh 或 Makh，意思是云，Thum 通 Tham ，巴利语是Dhamma, 泰语是 Tham，即是法。vanaram 指园林之意。全名是云法林。但由于座落在太和的半山，港人称为太和寺。
太和寺原址是大乘佛教道场，由海法师在1953年创建。后有居士把道场供养给泰国法宗派僧团，九十年代成立太和寺，二千年时前后，其中一间屋的业主让出业权，当时的太和寺僧团决定集资有缘众，把石屋业权买下。
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