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《第三号交响曲》Op.36，又名「悲愁之歌」或「悲歌」（Symfonia pieśni żałosnych），是1976年10月到12月间由波兰作曲家亨利克·葛瑞兹基在波兰卡托维兹创作的交响曲。全曲共三个乐章，呈现葛瑞兹基从早期不协和、无调性音乐风格，到他后期调性音乐的过渡。它于1977年4月4日在鲁瓦扬国际艺术节首演，由Ernest Bour指挥、Stefania Woytowicz演唱女高音。
最初，本作于1977年首度公开，但前卫音乐界所给予的评论都极差，指责葛瑞兹基偏离了自己早年的无调性前卫乐风，在此曲中竟回归到优美的旋律与有调性音乐，变得太媚俗。虽然乐评界予以恶评，但在古典音乐领域内，此首交响曲却慢慢得到许多共鸣，尤其在电影圈和剧场界，一些导演与创作者引用此曲作为背景配乐，让此曲逐渐累积起人气。1991年，由美国指挥家大卫．辛曼所指挥、伦敦小交响乐团演奏的此曲唱片录音，意外卖出70万张的佳绩，登上了英国畅销排行榜第六名，并在席卷美国古典畅销榜，获得连续38周的冠军，卖出100万张的惊人销量，让作曲家本人都深感意外。能够获得如此销售纪录的20世纪现代交响曲绝无仅有。
交响曲的三个乐章皆为慢板，由女高音在各乐章独唱一段波兰文歌词。第一乐章取材自十五世纪，波兰基督教修道院的圣母玛丽亚悼歌；第二乐章，描述二次大战期间被纳粹秘密警察囚禁的女孩，临死前在牢房墙上留给母亲的一段话；第三乐章选用西利西亚方言民谣，叙述一名母亲寻找她在西利西亚起义死去的儿子的尸体。第一和第三乐章以失去子女的父母为主体，第二乐章则透过和父母分别的孩子发声。交响曲以战争为背景，带有强烈安魂曲色彩，传达母亲与子女离别之思。
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所谓的淫祀包含了越份之祭与未列入祀典之祭两种。中国神祇有三大部份，分为天神、地祇、人鬼，在此不论天神、地祇（及物精），只论人鬼之部份，按《礼记．祭法》载：“夫圣王之制祭祀也，法施于民则祀之，以死勤事则祀之，以劳定国则祀之，能御大菑则祀之，能捍大患则祀之。”可知能为人所祭之人鬼，除了家家户户自己的祖先之外，就只能是有功于国家地方者方得受祠祀之享。
虽说有功之人得受享祀，但是“非其所祭而祭之”亦属「淫祀」。以江南之地为例，过去江南曾有“三高祠”祀范蠡、张翰、陆龟蒙，三忠祠祀伍员、张巡、岳飞，然士人们皆认为“三高祠”不应祠祀范蠡，因其曾进美女、宝器以惑吴王，为吴人之仇敌，“礼不祀非族，况可仇敌乎？”是以不得祀也。张巡、岳飞虽忠，但与吴地毫无瓜葛，亦不应祀，祭之则属淫祀，“古之有功德于民者，庙食百世，岂无其所，而顾为愚夫愚妇之所假托哉。”。
与国家认定的正统神祇所相反的淫祀，其所受到的待遇则与正统神祇相反，历来皆为士人所讥，甚而以武力所禁。例如西汉平帝时有「班教化、禁淫祀、放郑声。」；东汉第五伦「禁绝淫祀，人皆安之。」；东汉末曹操「禁断淫祀，奸宄逃窜，郡界肃然。」；魏文帝诏「自今其敢设非礼之祭，巫祝之言，皆以执左道论，著于令。」，魏明帝诏「郡国山川不在祀典者，勿祠。」；晋武帝时诏「不在祀典，除之。」；北魏明帝「诏除淫祀，焚诸杂神。」；北周武帝「禁诸淫祀，礼典所不载者，尽除之。」；南朝宋武帝「禁淫祀，除诸房庙。」。
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