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* 歙州，治歙县，辖4县：歙县，绩溪县、黟县、休宁县。
据《安徽省志·建置沿革志》，建威军节度使始建于陶雅平汪武之时：吴平汪武，建婺源制置使，立建威军。又据《新唐书》，顺义军使汪武和田𫖳联合，歙州刺史陶雅进攻钟传，军队经过汪武的驻地，汪武前去迎接拜见，陶雅把汪武抓到了军中。 建威节度使建立时间为天祐三年（906年） ，而非杨吴大和年间。
* 汪武（906年—909年，婺源都制置使）
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张一通，字汝达，号洙滨，直隶河间府宁津县人，军籍，明朝政治人物。
顺天府乡试第八十七名举人。嘉靖四十四年（1565年）中式乙丑科三甲第九十四名进士。工部观政，本年六月授章丘知县，隆庆三年（1569年）四月复除阳信县，六年二月复除辉县，万历三年（1575年）三月升工部主事，七年九月升员外，八年闰四月升郎中，九年二月升南阳知府，十二年六月升陕西苑马寺少卿，十四年正月致仕。
曾祖张廉，知府；祖父张盛；父张存性，母路氏；继母杨氏。
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出自大众部的《舍利弗问经》以及出自大乘佛教的《文殊师利问经》也对部派分化有所记载。中观派论师清辨的《异部精释》又列出三种十八部说，分别出自上座部所传、大众部所传、正量部所传。
因为印度佛教在史料上的缺乏，各佛教部派传承之间的关系，南传佛教、汉传佛教与藏传佛教中，各有不同说法，直到现代学者中仍然有所争议。按现代佛教研究者的看法，大众部分派按上座部记载，上座部分派按大众部记载印顺《印度佛教思想史》，第二章「圣典结集与部派分化」，第二节「部派分化与论书」。印顺《初期大乘佛教之起源与开展》，第六章「部派分化与大乘」，第一节「部派分化的过程」：第二项「部派分裂的谱系」：“依众多异说而加以研究，有关十八部的分立，主要的不过四说。一、上座部所传；二、大众部所传；三、正量部Saṃmatīya所传。这三说，出于清辨Bhavya的『异部精释』。四、铜鍱部Tāmraśāṭīya所传。此外，还有说一切有部 Sarvāstivādin所传，与上座部所传的大致相同。”；第三项「部派本末分立的推定」：“这样，上座部的分派，以大众说最妥当。大众部的分派，反而以上座部三派的传说为好。这就是身居局外，没有「自尊己宗」的心理因素，所以说得更近于实际。”。，对各部派做如下简单整理：
「诸天所传授、从梦中得来、从他方佛闻、从三昧中见佛闻法、自然呈现在心中、得自龙宫、得自南天铁塔、来自窟外集结」，认为这些经典非《阿含经》、亦非释迦牟尼佛所说，而大乘佛教则视其所固守的教法为「小乘佛法」。
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