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北邵洼站是一个位于中国北京市昌平区南邵镇昌崔路、内环西路交叉口，属于北京地铁昌平线的地铁车站。该站于2015年12月26日随昌平线二期开通而投入使用。
车站位于北京市昌平区南邵镇，内环西路（南北向）与昌崔路（东西向）交汇处，大致呈东西走向布置。车站因位于北邵洼村而得名。
车站为地下二层车站，地下一层为站厅层，地下二层为站台层。岛式站台布置，站台宽11米，中部有2组通向站厅的扶梯。车站结构总长189.4米，标准段宽20.7米，总建筑面积13490平方米，覆土厚2.9米。
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古獠人在祭祀台上栽满茅草，称祭祀台为茅草祭台，简称“茅台”，此地因而得名。元代，在县以下设寨、洞、坪、村，称此地为茅台村。清乾隆十年（1745年），贵州总督张广泗奏准开发赤水河航运，在茅台设立仁岸码头，由于水陆畅通致使市场繁荣，因此改名益商镇，但由于习惯称为茅台，因而改为茅台镇。1930年，茅台镇正式成立，属第四区。1935年并区，茅台镇属第一区。1947年撤销区制，茅台镇由仁怀县直接管理。1949年恢复区制。
中华人民共和国成立后，茅台镇属一分处，1951年成立仁怀县人民政府后设立十二个区，茅台镇属第五区（1955年第五区改为茅台区），1954年，仁怀县政府迁到茅台镇。1957年6月，茅台镇升格为区级镇，镇区分治。1962年，茅台镇降为乡级镇，改称茅台人民公社，属中枢区。1966年10月，县政府迁至中枢，中枢区区公所驻地茅台，恢复茅台镇。1992年8月，撤销中枢区，原中枢区所辖巾华乡、渡口乡、茅台乡、茅台镇合并为茅台镇。
2015年12月8日，贵州省人民政府批复同意仁怀市部分乡镇行政区划调整，设置新的茅台镇，下辖原茅台镇、二合镇、苍龙街道青草坝村、合马镇罗村村、大同村、三合镇卢荣坝村、大坝镇尧村及原高大坪乡尧坝村地域，镇人民政府驻杨柳湾社区。
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在《宣讲》（Proslogion）中，安瑟莫仅仅藉「神」的概念，就证明神的存在，并提出本体论的重要内涵：「我们不能够想像得比它更大的东西，他就存在。」《宣讲》第二章。
所谓的上帝就是「无法设想比它更伟大或更完美的那一位存在者」，这是安瑟莫本体论证的逻辑前提。上帝是一切存有的原因，但祂自己却不以任何他物为其原因，祂是「凭自身」而存在。即当本质上是最真、善、美的时候，那就是存在；当存在和本质相同的时候，那就是上帝。但若「最完美者」仅存于意识，而不存见于现实时，便不是最完美之存在。因为它还可以让人思想一个更完全，且兼具观念之存在与现实的存在者。因此，最完全者之概念不但具有思想上之实在，且须具有绝对之实在。
在安瑟莫的论述中，以「最完美者」之概念，证明最完美者之现实存在，然而「最完美者」之概念为一思想，是建构在精神上的实质，即人的意识当中。而人对神的认知仅是心智直觉及客观现象（绝对者之存在）之存在 ，他将「理想中的存在」与「现实中的存在」混为一谈。安瑟莫的本体论论证，遭到了不少经院哲学家的批评，其中一位法国马牟节的修士高尼罗，以匿名出版的《为愚人辩》（Pro Insipiente）。综合他对安瑟伦本体论的批评：「从思想与实体予以区别，我们或许尽可意想或想像一个实体，但此一实体尽可不全存在。」 高尼罗指出理解的东西并非等于真实的东西，心灵中的存在未必等同现实中的存在。高尼罗身为修士，显然不是无神论者。其相关批评只是挑剔安瑟伦本体论证上的逻辑破绽，并无意否认上帝的存在，却使后人意识安瑟伦本体论证的不圆满，从而转向更严谨的认识论来思考 。
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