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汪乔年，字岁星，浙江遂安县（今属淳安县）人。明末政治人物。

天启元年辛酉科五十二名举人，二年（1622年）进士，官刑部陕西司主事，三年江南审决，四年升员外，五年升刑部郎中。七年丁忧，崇祯二年（1629年）起补工部都水司郎中，同年出任山东青州府知府。六年升山东副使，养病回籍。

崇祯十年（1637年），崇祯帝下诏廷臣推荐边才，礼部侍郎方逢年推荐汪乔年，起补陕西河东道，十一年升陕西提学参政。十四年，汪乔年累升至陕西按察使。崇祯十四年（1641年）任都察院右佥都御史，巡抚陕西，当时陕西总督是傅宗龙，崇祯命宗龙向河南进兵。傅宗龙被围，突围时在项城被杀。汪乔年得知傅宗龙死讯，大哭说道：“傅公死，讨贼无人矣。”傅宗龙死后，乔年被提升为兵部右侍郎兼右佥都御史、陕西三边总督，派人掘李自成祖坟，会师出讨。乔年召集散亡士卒三万众，命令贺人龙率领。李自成“尽锐攻之”，贺人龙等不战而走，汪乔年乃收步卒二千，入城拒守。崇祯十五年（1642年）二月十七日，李自成、罗汝才军攻襄城城五昼夜，城陷，汪乔年被俘不屈而死，死状甚惨，舌头被割，最后被凌迟活剐。《明史》评价乔年「此殆有天焉，非其才之不任也」。

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在彼得任摄政期间，奥尔登堡先后得到了奥尔登堡明斯特兰、吕贝克主教领地、比肯菲尔德、耶沃和克尼普豪森等领土，面积大大增加，并在1815年的维也纳会议后被升为大公国。但威廉仍使用公爵的称号。

1823年，彼得的堂兄奥尔登堡公爵威廉去世，他继承了实际统治了38年的国家，成为奥尔登堡公爵彼得一世。他亦没有采用大公的称号。

彼得一世于1829年在威斯巴登去世，终年74岁。长子奥古斯特继承了他的爵位，并成为奥尔登堡第一任大公。

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表演一开始，博伊斯把画廊个展的门从里面反锁，把画廊的观众留在外面。因此他们只能透过窗户观察里面的场景。博伊斯的头上涂满了蜂蜜和金箔，开始向一只死兔子解释绘画。他对着正搂在手上的死物低声呢喃，并在走廊中漫步，从一件作品到另一件作品前。偶尔他会停下来，然后回到画廊的中心；踩着一棵躺在地上枯死的杉树。三个小时后，围观著的公众被允许进入房间。而博伊斯则坐在入口区的凳子上，搂著野兔，背对着围观者。

据博伊斯所言，此次演绎是他试图发展“对艺术的广泛定义”的最高潮，而这种发展早在他1950年代的作品中便开始了。他用一种对观众来说实际上是沉默的行动来庆祝“解释艺术”的仪式。在这场演绎中，思想、言语和形式之间的关系与融合也是博伊斯的特点。在他于1985年的最后一次公开演讲《谈到德国》（德语：Sprechen über Deutschland，1985）中，他强调自己在那次演绎的本质上是一个言语的人。在另一次演讲中，他将这种本质引为：“...在我（那次表演的）言语时，我试图引导这欲念的冲动，我使它流向一种...更充分的描述性语言，也就是正进行中的精神感知。”而在《如何向一只死兔子解释绘画》中，这种语言和思想的融合起到了带有意味深长的效果。

兔子在许多宗教中，具有广泛的、古老的，具有象征意义的一种动物，如在希腊神话中，它与爱神阿佛洛狄忒有关；对罗马人和日耳曼部落来说，它是强有生育力的象征；而在基督教中，它则与复活有关。博伊斯在表演时戴的 "金箔面具 "也衍生了这样的解释，如：黄金象征着太阳的力量、智慧和纯洁，而蜂蜜则是日耳曼文化中是重生的象征。

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