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更新于 2026-10-15

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黄色晶体,有三种晶形。有毒,难溶于水,微溶于石油醚,溶于稀碳酸钠溶液、氨水(同时缓慢分解)、甲醇、乙醇、乙醚、氯仿、二甲基甲酰胺。

可从棉籽油中提取或通过化学方法合成得到。

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车尔臣河(Qarqan deryasi,恰尔羌河),旧称“且末河”(Qiemo River),位于中国新疆巴音郭楞蒙古自治州,全长468公里,年均径流量达8亿立方米,是塔里木盆地东南部径流量最大的河流,是塔里木河水系“九源一干”之一。

车尔臣河发源于昆仑山北坡的木孜塔格峰,上游汇集昆仑山、阿尔金山诸冰川支流,山区段长约353km,山区集水面积24692平方公里,该河70%左右的水量靠海拔5000m以上现代冰川的冰雪融水直接补给,由于高山冰川的调节作用,年径流量比较稳定,但季节变化很大。山区平均河底坡1.5%,蕴藏着丰富的水力资源。山口年径流量为7.84亿立方米。山口以下约30km的巴什克其克电站年径流量为6.98亿立方米。且末水文站合成年径流量为5.139亿立方米。中游由南至北贯穿且末、若羌两县。下游从西南方向注入尾闾台特玛湖。历史上每年有2亿立方米的水通过台特玛湖注入罗布泊,70年代以来,车尔臣河仅在洪水季节才有水流入台特玛湖。且末县和若羌两县每年从车尔臣河的引水量只有3亿立方米。

车尔臣河纵坡度达7‰,导致河水流速较快。洪水季节给且末县的威胁严重。

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仙人故事的种姓倾向性非常明显。较晚的仙人神话明显能看出婆罗门加工的痕迹,他们极力渲染修道仙人的种种超自然法力(特别是无限夸大苦行的力量),以抬高自己种姓的地位,以至于把他们写得超过了三大主神。例如推选最受人类爱戴的主神时,湿婆和梵天都因为怠慢婆利古仙人而落选,获此殊荣的是对仙人毕恭毕敬的毗湿奴。与之相对,吠陀时代的仙人们显然没有这么高的地位,他们恭敬地崇拜因陀罗,极裕还因此被称为“因陀罗之友”。至于众友仙人的神话,它明确地反映了婆罗门与刹帝利之间的斗争,同时鼓吹婆罗门为尊(众友在还是刹帝利时屡屡败在极裕仙人手下,于是认识到婆罗门远比刹帝利高贵,通过几千年的苦行把自己的种姓变成了婆罗门)。

许多仙人看来有某些真实依据。例如蚁垤,通常认为确实有这样一位整理罗摩衍那的仙人,在他的真实事迹失传后,出现了关于他的仙人传说(相反,创作摩诃婆罗多的广博仙人通常认为只是一个假托的称号,不可能是单一的作者)。早期的学者也可能被其后代弟子神化为仙人,如迦毗罗仙人是数论哲学的创始人;语法学家波你尼也被加上了仙人头衔。此外,有些学者认为,仙人故事是有现实的社会依据的。所谓仙人是一些在“森林”里建立了村社式的生活基地的婆罗门修道士,仙人传说正是反映了他们的生活状态,尤以摩诃婆罗多中的《森林篇》为典型。

* 七仙人,七位远古圣哲的统称,象征北斗七星。其名字在不同时期的文献中有所不同。吠陀本集并没有真的指出这些仙人的名字。百道梵书提供的名单是:乔答摩、婆罗堕遮、众友仙人、食火仙人、极裕仙人、迦叶波、阿低利;后来的名单屡有变化,最后又说每个摩奴期都有不同的七仙人。这七仙人可能源自对远古时代赞颂因陀罗的雅利安人诸祭司的回忆;

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