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《饥饿艺术家》（Ein Hungerkünstler）是卡夫卡写于1922年春的短篇小说，发表于同年10月《新观察》，为作者自己所珍重的几个短篇小说之一。
1924年作者曾以此为书名，与其他三个短篇结集出版。同年4月，即在他去世前一个多月，他在病榻上阅读本篇清样时，不禁泪流满面，可见于书中主人公发生共鸣。该集子出版时，作者已辞世。
《饥饿艺术家》是并不十分常见的以短篇篇幅刻画人物的小说。它刻画了一个表演“饥饿艺术”，即关在笼子里绝食的艺术家的形象。这位饥饿艺术家对他的饥饿艺术有崇高的艺术追求，而这个追求不为他人所理解：在饥饿艺术盛行时，人们只是惊奇地观察他，并且严重地误解他；在饥饿艺术衰落后，人们则几乎彻底地遗忘了他。在小说的最后，因为被人遗忘，没有人限制他饥饿表演的期限，他的饥饿艺术达到了前所未有的巅峰，而他也因此饿得奄奄一息。当有人偶然发现了还在笼子里表演的他，他用他微弱的声音发出了他最后的自白：
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在漆器完工后，在表面再罩上一层透明的漆，是为“罩漆”。罩漆下面的底色不同，而又有不同的名称，如罩朱漆、罩黄漆、罩金漆、洒金等。此外，《髹饰录》中有一种描金罩漆，即在朱、黑、黄色漆器上描金，然后在描金的纹理上以黑色或朱色勾纹理，再罩上一层透明漆。罩上一层透明漆后，底漆的颜色会显得比不罩的时候深色，漆器表面光亮润泽，更为典雅。
罩漆的历史悠久，并在中国、日本、台湾、香港、韩国、朝鲜等地发扬光大。其中，罩金漆的起源较晚，在清朝多用于帝后的宝座、屏风。北京故宫太和殿金銮宝座就曾罩过金漆，使其色泽历久弥新。
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朝鲜三国时期，印度佛教经中国传入韩国。据《三国史记》卷二四和《三国遗事》卷三记载，384年（枕流王元年），印度僧人Malananta 从中国东晋将佛教传入百济。526年，百济僧人겸익前往印度取经，后开创Gyeyul。723年，新罗僧人慧超在中国受其印度师傅的指引前往印度取经，并撰写了《往五天竺国传》袁传伟。
朝鲜战争期间，印度对朝鲜半岛南北方采取了相对中立的立场，支持了联合国谴责朝鲜入侵韩国，要求朝鲜退回北纬38度线北侧的第82、83号决议案，但没有支持出兵朝鲜的第84号决议案。不过，印度对联合国军参战给予了道义支持，并派出了一支346人的医疗救护队BBC。朝鲜战争停火后，印度一度还曾出任中立国遣返委员会主席，并主持战俘遣返工作袁传伟。
1962年，印度与韩国建立了领事级外交关系，1973年升级为正式的大使级外交关系。由于印度同时也与朝鲜建立了外交关系，韩印关系在建交后一直比较冷淡。冷战结束后，双方关系开始升温张淑兰。20世纪90年代初，印度拉奥政府提出面向东亚与东盟国家的“东向”外交战略。而此时的韩国金泳三政府也在积极推行全球化、多元化的外交战略。1993年9月，时任印度总理拉奥率先访韩，成为韩印关系发展的转折点张淑兰。1996年时任韩国总统金泳三回访印度后，两国关系的发展得到进一步的推动刘鹏。
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