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半血红丝膜菌的菌盖直径为2–8厘米（0.8–3.4英寸），呈棕赭色或琥珀色，且其中央部份较为深色。起初是钟状的，但随著年龄增加会变成中凸状。菌盖表面覆盖著细小的纤维，并且较为干燥。其菌柄通常与菌盖的颜色相同，但有时候会显得较为苍白。菌柄表面较为平滑，且其表面亦有时候会覆盖著细小的纤维。菌柄细而长，并且呈圆柱状。其菌褶是连生的或波状的，且它们之间的间距亦较小。它们的颜色最初是血红色，但随著年龄增加会变成肉桂棕色，而其孢子印也有著相同的颜色。其担孢子的大小为6–8 x 4–5微米。菌柄部份的菌肉呈赭色，但菌盖部份的菌肉则呈橄榄色。
绯红丝膜菌（Cortinarius phoeniceus）与半血红丝膜菌类似，但有著一个更红的菌盖，和菌柄上更明显的红色皮质残余。
半血红丝膜菌广泛地分布于欧洲和北美洲，并且主要在秋季于针叶林和针阔混交林中出现。这种真菌通常在桦树或针叶木下生长，并且透过外生菌根的方式生长。这种真菌亦会在酸性土壤上的云杉下大量出现。
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1795年，语言学家和哲学家威廉·冯·洪堡（1767–1835），以及德国浪漫主义的学者、民族主义运动的学者等综合了康德和赫德的观点。民族主义从不同的公国中分析出“德国”而进行的斗争，以及分析少数族裔与奥匈帝国的斗争，发展出了包容文化的“世界观”。按照这种思想流派，每个民族都有独特的世界观，这与其他人群的世界观是无法比较的。尽管相比以前的观点更为包容性，但这种文化方法仍然可以区分“文明文化」与“原始文化”或“部落文化」。
1860年， 阿道夫·巴斯蒂安（1826-1905年）主张“人类心理统一”。他提出，对人类社会进行科学比较，可以发现不同的世界观由相同的基本思想组成。 根据巴斯蒂安，所有人类社会都有一套“基本思想”。不同的“民间思想」其实就是基本思想局部修改而成。这一观点为现代理解文化铺上了道路。
在19世纪，英国诗人和杂文家马修·阿诺德（1822-1888年）等人文主义者使用“文化”一词来代表人类对个人理想的追求，即“世界上人们认为最好的思想和金句”。这种文化概念可与德国的教化概念相提并论：“ 文化是通过我们在关心所有问题上，以最佳的方法来了解和思考来追求我们的完美世界。”
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俞国桢原为浙江湖州新市镇长老会的中国牧师。1894年，美北长老会传教士范约翰休假回国，将其负责的上海汉壁礼路（今汉阳路）永祥里虹口长老会堂委托给俞国桢牧师。1903年，俞国桢在海宁路、克能海路（今康乐路）路口购地，次年建成沪北海宁路自立长老会堂，与差会断绝经济关系。1906年1月25日（农历正月初一），俞国桢发起成立中国耶稣教自立会。浙江平阳、湖北天门等地教会表示响应。于是在1910年，在上海成立中国耶稣教自立会总会，1915年，租用宝山路义品里258号为会所。1916年，在商务印书馆附近的闸北华界的宝通路340号新建较大的西式教堂，取名为闸北自立长老会堂。
1920年，中国耶稣教自立会举行第一次全国代表大会，成立全国总会，包括中国16个省的189所礼拜堂，信徒2万余人，俞国桢被选为终身会长。1924年，俞国桢与长老会因闸北堂归属问题争执不下，最终俞辞职离开，闸北堂又回到长老会。1926年，俞国桢另外在江湾翔殷路建造永志堂作为自立会全国总会会所。1929年建成，1930年7月启用。
随着中国民族主义运动的退潮，自立会的影响也有所下降。1932年一二八事变爆发，江湾为战区中心，自立会总会事务所和俞国桢住所均毁于战火，永志堂屋顶被炮弹击中，损失惨重。俞国桢只得临时将自立会总会事务所设在施高塔路（今山阴路）四达里林鸿斌牧师住所。同年11月16日，俞国桢在浙江温州讲道时在那里病逝。
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