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系统神学家雷贡达·耶稣拉斯南(Regunta Yesurathnam)认为处境神学包括「所有本土化(Indigenization)或本地化(Inculturation)现象,但它也尝试概括所有现代化、世俗化、科技及人类寻找公义的现状。」宣教学家史提芬·B·贝文斯(Stephen B. Bevans)认为神学没有所谓正常的标准,他认为除了「做处境化神学别无他选」,因为神学本由人类处境所产生。
在圣经翻译和释经学中,处境化是个赋予意义的过程。在理解某处境的过程中,它同时分析相关词汇如何应用于该环境中。
处境化能应用于研究圣经翻译和其文化环境的关系。此方法由释经学演变出来,用于理解希伯来圣经字眼如何翻译至希腊文或拉丁文。
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义熙土断,是东晋末年的一次土断。土断是东晋南朝整顿地方行政机构,清查户籍、废除侨置郡县,使侨寓户口编入所在郡县、确保赋役的措施。
东晋、南朝曾在其管辖地区内,用北方地名设立郡县(即侨置郡县),安置北方士族,保持其特权。当时侨置州、郡、县无一定边界,不征租税徭役。致使户籍十分紊乱,政令、军令难以贯彻,士族又乘机隐匿人户,广占田园,大肆兼并,影响朝廷财政收入。政府下令侨寓人户,自王公以下皆以土著为断,就地入籍。晋成帝咸和年间便行土断,晋哀帝兴宁二年(364年)第二次土断称为庚戌土断。义熙九年(413年)刘裕向晋安帝请申“庚戌之制”,实行“依界土断”。刘裕主持土断,雷厉风行,除居南徐州、南兖州、南青州三州在晋陵郡界内(江苏镇江、常州一带)者不在土断之例外,其余皆依界土断,自此侨置郡县多被裁省。
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战后埔盐庄改制为埔盐乡,隶属于彰化县,大字亦改制为村。
省道台19线(彰水路一段)又称「中央公路」,为彰化至台南永康的干道,大致以纵向经过仑子脚地区中部,往北可前往埔盐市区、秀水、彰化,往南可前往溪湖、土库、北港等地。
县道135号(员鹿路一段)是和美至溪湖的道路,大致以北北西-南南东走向经过本地区西部,往北可前往鹿港、顶番婆、和美,往南可前往溪湖。
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