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莫特曼对于圣灵的位格亦是从三一神思考的架构来理解的,除了接受西方教会的和子说传统外,也整合了东方教会的想法,认为位格指的是主体性的源头,圣灵的位格就是指圣灵的主体性,也就是圣灵是谁的问题,并且认为应从圣灵与父及子的关系来理解。莫特曼认为「不应只提到圣灵分别与圣父、圣子的关系而已,也应当同时提到圣父与圣子的关系」,所以他提出由「圣父所出的圣灵亦由为圣父所生的圣子所出」的说法用以调和东西方教会的观念差异。略而言之,他对圣灵位格的看法是这样的:这共融为一是三一神内在生命(一),相互寄居就表示父、子、灵之间的差异(三),其间差异的互动则是爱。
莫特曼圣灵论的贡献是从三一神观出发,一方面是人经历圣灵的多元性,在自然里体验圣灵更是另一个特点。
综观以上三位著名神学家对圣灵的看法,可观察出人类对于圣灵的认识是从单一到多元,从片面到完整的;显示三一神乐意人们更加的来认识祂。其中莫特曼对圣灵工作描述的清晰明白,又具宽广的视野,且对圣灵位格处理能执两用中。但圣灵论尚未发展完备,深值持续讨论及研究。在讨论、认识甚至研究圣灵时,若要避免在偏差有两点特别必须注意的事项:
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1910年至1911年,他带领一支探险队来到了乍得湖、刚果盆地北部的一些河流以及尼罗河在当今苏丹的部分。阿道夫·弗里德里希和他的同伴探索了当时鲜为人知的原始森林地区的刚果河支流以及乍得湖盆地。他们中的一部分成员还探索了上尼罗河附近的加扎勒河,另一部分来到了南喀麦隆和几内亚湾的一些岛屿。《从刚果至尼日尔河和尼罗河》(Vom Kongo zum Niger und Nil)——根据这次探险写作的两卷本著作,由于大量的详细信息和图片,受到很高的推崇。
1912年至1914年,阿道夫·弗里德里希任德属西非多哥兰的总督,1960年多哥独立时,他应邀参加了官方的庆祝活动。第一次世界大战后,他担任德国殖民地公司的副总裁,他的异母兄约翰·阿尔布雷希特自1895年至1920年任该公司总裁。
一战期间,阿道夫·弗里德里希曾于1915年服役于奥匈帝国军队 。在1918年,他被德皇威廉二世封为德国傀儡波罗的联合公国(Vereinigtes Baltisches Herzogtum)公爵。他从来没有登上爵位,德国的战败使这个傀儡政权灭亡。
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* 林克(单手武器、双手武器、长枪、DLC新增武器连枷(四种型态))
* 萨尔达公主(希卡之石、封印之力、DLC新增武器大师机车(三种型态))
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