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鹿儿岛县肝属郡（现・鹿屋市）出身。毕业东京帝国大学法学部。进入总理厅工作。入省后马上向千叶县调职。1950年6月-1952年8月，地方自治厅联络行政部行政课。同年8月，大分县调职。

1965年，大阪府总务部次长兼财政课长。1967年，大阪府知事室。1968年10月，自治省行政局选举部选举课长。1972年，自治省财政局财政课长。1973年，自治省行政局选举部长。1976年，国土厅地方振兴局长。1978年6月16日，自治省税务局长。1979年10月15日，自治省财政局长。1982年7月，自治事务次官。

退出自治省。1989年2月，鹿儿岛县知事。

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因为约翰卫斯理是一位传统的基督徒，但一直未能感到清楚的得救，因此感到他的得救经验是个突出的经验，而他所追求的成圣经验，又成为另一次突出经验，于是将「得救」的经验和「成圣」的经验分开，后者称为「完全成圣」为「第二次恩典」这也就约翰卫斯理神学思想的特征。

卫斯理「圣洁运动」在理论上并不完备，但在那个时代的人太需要对付「罪」了，「圣洁运动」就这样蔓延开来。在1775年的时候，在维真尼亚的成圣聚会中有这样的记录:「圣洁的信仰在这里更为众人所注目，许多人在神面前认罪。」

「圣洁运动」注重的是「经历感受」，演变至后来有一部份的人只将注意力放至经历感受，而轻看「真理」和「圣洁的内涵」，而将「感受」作为获得圣洁的标准。甚至有一些激烈分子失去情绪上的控制，也导致许多偏激的现象产生。随著偏激的现象越来越厉害，循道会也召开大会，重新研究卫斯理约翰的著作，为要澄清圣洁运动的本意，以及和当时走偏的「成圣主义」划清界线，这也导致日后循道会的分裂。但不论如何，约翰卫斯理的圣洁运动在当时是为神所祝福的，也成为那时代的大复兴，也影响美国的社会趋向，例如:解放黑奴、提高女权、人们脱离黑社会和禁酒等。

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因陀罗跋摩六世（Indravarman IV，？），占城国13世纪的国王（在位：1266年 -1287年）。

因陀罗跋摩之父为大王阇耶波罗密首罗跋摩（Sri Paramesvaravarman）。1249年，室利诃梨提婆出镇潘陀浪。1257年，室利诃梨提婆加封王号“室利阇耶僧诃跋摩提婆”（Sri Jaya Simhavarmadeva）。

1266年，杀死舅舅阇耶因陀罗跋摩六世即位。阇陀罗跋摩六世国王多次进贡越南，1278年，元朝使者来占城，因陀罗跋摩6世表示服属，而被元世祖任命为荣禄大夫、封占城郡王。1280年，送返元朝使者并朝贡。占城不同意为元朝攻打爪哇让路，1282年11月，元朝设占城行省南征占城国，忽必烈的属下的指挥官唆都攻下毘阇耶港，打败了因陀罗跋摩六世，蒙古人推进到热带雨林山区被占城的游击队击败。因陀罗跋摩6世的儿子制旻筑木城主导抵抗。1283年1月，元朝陈仲达、刘金破木城，制旻舍弃王都逃亡山中。因陀罗跋摩6世向元朝投降。制旻继续抵抗，1284年3月，元军撤兵。

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