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眭弘少年为游侠，斗鸡走马，年长折节读书，学《春秋》公羊传，弟子达百人以上。因通晓经书任议郎，官至符节令。

汉昭帝元凤三年（前78年），泰山、莱芜山有人听到数千人人声，人去现场见到大石自立，三石为足。傍有白乌数千只聚集。当时昌邑国有枯社木吹到复生，上林苑中大柳树断枯卧地，也自立复生，有虫食树叶成文字为“公孙病已立”。眭弘解释「此当有从匹夫为天子者。枯社木复生，故废之家公孙氏当复兴者也」。他让友人内官长上奏「汉朝皇帝应该寻访贤人，禅让帝位给类似殷王、周王的后裔，退居封国为诸侯，来顺应天命」。当时、辅佐昭帝掌握实权的大将军霍光，把事情交给廷尉，眭弘和内官长以大逆不道被处死。

四年后，戻太子刘据之孙刘病已从民间迎立即位为皇帝，眭弘之子为郎官。眭弘的《春秋》公羊传学说传给了弟子严彭祖和姐姐的儿子颜安乐，二人为公羊传学者大成。贡禹也受到眭弘的教授。

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南焦北黄中的“焦”指焦菊隐，“黄”指黄佐临。二人同为中华人民共和国成立后的话剧和电影方面的艺术家。

焦菊隐出生在北京，是戏剧导演，后来的工作单位是北京人民艺术剧院。黄佐临祖籍广东，主要活动范围在上海。黄佐临导演过话剧和电影，也是著名的戏剧理论家。

二人都主张中国戏剧应该有自己的特色。焦菊隐将斯坦尼斯拉夫斯基的表演体系和中国传统戏曲相结合，形成了自己的导演特色。而黄佐临提出过著名的“写意戏剧观”，主张艺术应该“绝似而又绝不似”。

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