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宗室琳宁，爱新觉罗氏，满洲镶蓝旗，清朝宗室、官员。谥勤僖。

早年担任宗人府效力笔帖式。乾隆二十六年，任七品笔帖式。乾隆三十二年，任宗人府经历。乾隆三十五年，改副理事官。乾隆三十九年，升任理事官。乾隆四十一年，任江西道监察御史，后稽查宗人府事务。乾隆四十三年，任宗室佐领。乾隆四十八年，掌京畿道监察御史。乾隆四十九年，任礼科给事中，后署正蓝旗满洲副都统。乾隆五十年，任山海关副都统。乾隆五十三年，任黑龙江将军。乾隆五十四年，改吉林将军。乾隆五十六年，任盛京将军。乾隆五十七年，任总管内务府大臣。嘉庆五年，任散秩大臣，署正白旗汉军都统、授正红旗汉军都统。嘉庆五年，任工部尚书。嘉庆六年署礼部尚书。嘉庆六年，改吏部尚书。嘉庆七年，加协办大学士、太子少保。次年，任正蓝旗满洲都统。嘉庆九年，任正黄旗汉军都统、礼部尚书，管理乐部太常寺鸿胪寺事。

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安关鼎，彝族，贵州省赫章县达依乡海马姑人，德俦氏后裔。1935至1940年任威宁县第五区区长，1943年至1945年任赫章县教育科科长，1946至1949年任贵州省参议会参议员。1947年参加赫章竞选国民代表大会代表，获多数票当选。1948年赴南京出席第一届国民大会。1949年12月赫章被解放军攻占，向当局投诚。1950年春“土匪叛乱”，县人民政府暂撤离，与安纯三、廖兴序等组织县政府，当任县长。9月赫章重被占领，下落不明。

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神灭论论战，是梁武帝时代的一场有神论与无神论的辩论。

中国南北朝时期的南朝齐永明七年（公元489年），在竟陵王萧子良的宴席上，范缜发表了反对佛教因果报应论，主张神（灵魂）灭的言论，随后他又据此进一步写成《神灭论》。范缜的《神灭论》认为人的肉体是实在的，精神是从属于肉体的，所以人死后即无精神存留，故知灵魂为假。希望世人不要迷信。

此文一出，数年后的梁朝，引发了关于“神灭”的大论战。由于梁武帝笃信佛法，作《敕答臣下神灭论》，命令他放弃观点，并组织僧俗六十多人发文，围攻范缜，王琰则斥责范缜竟然不知道自己的祖先灵魂尚在，暗讽不孝。范缜反击说，王先生既然知道祖先灵魂所在，何不自杀追随祖先的灵魂呢？辩论最终在谁也说服不了谁的情况下结束。

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