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顺义三年（923年），李存勖建立后唐，称帝，就是庄宗皇帝，在曾是通常意义上晋、梁边界的黄河以南夺取据点郓州后不久发动对后梁的最终决战。他派使者到吴国，要求吴和他一起合攻后梁。徐温想派一支舰队北上但不真正实施进攻后梁，而是让舰队观望，帮助胜者。严可求反对，指出后梁可能向吴舰队求援，于是徐温乃止。

同年十月，后唐军攻克后梁都城大梁，城陷前后梁末代皇帝朱瑱自杀，后梁被灭后，后唐使者将灭梁事告知吴国和前蜀，两国都害怕成为后唐的下一个目标。徐温以不派舰队北上责严可求，但严可求认为基于后唐皇帝的个人品行，他的成功不会持久，他笑着说：“我听说唐主得到中原后，志气骄满，御下无法，不出数年，将有内变，我们只要卑辞厚礼，保境安民，等待内变发生。”可能在严可求建议下，杨溥随后拒绝接受庄宗的诏书（以示他是后唐下属的公报）。庄宗不想和吴国决裂，改用书信的形式（即待吴国如平等的邦国），开头为“大唐皇帝致书于吴国主”。吴国回复的公报的开头为“大吴国主上大唐皇帝”，以示尊敬和平等。

同年十二月，吴国派司农卿卢苹出使后唐。卢苹出发前，严可求预料到庄宗可能问的问题，秘密教他准备了答案；卢苹被问到的问题果然如严可求所料。卢苹回来后，报说庄宗沉湎游猎，吝啬财物，拒绝良言进谏，因而开始引起了民众的怨恨。

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形式化的休闲狩猎发生在亚述国王用皇家战场猎杀狮子。在罗马法中，财产权利包括打猎的权利，法兰克墨洛温王朝和加洛林王朝的君主们认为整个王国都是他们的财产，而且同时控制着面积巨大的皇家狩猎场。在墨洛温王朝贵族圣休伯特（死于公元727/728年）的传记中，叙述了为什么狩猎是一项如此让人痴迷的活动。法国卡洛林王朝的查理大帝十分喜欢打猎，直到他72岁去世。

随着法国卡洛林王朝解体，各地的领主都力争保留和独占那些大小不一的狩猎场。在这些大型的狩猎林地——皇家森林里，猎场看守人会看管那些用来狩猎的动物。在皇家森林里，农民无法狩猎，一旦偷猎将会受到严厉处罚。社会的底层阶级狩猎活动大多是捕捉鸟类或其他小动物。

到了16世纪，狩猎保留地有三种，根据其围场的大小和森林法的规定：

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非洲学（African studies）或阿非利加学，是对非洲的研究，尤其是对非洲大陆的文化和社会的研究（与其地质、地理、动物学等相反）。该领域包括对非洲历史（前殖民、殖民、后殖民）、人口学（族群）、文化、政治、经济、语言和宗教（伊斯兰教、基督教、传统宗教）的研究。非洲研究专家通常被称为“非洲学家”（africanist）。该学科的一个重点是使用插入以非洲为中心的认识和参考方式的批判性镜头来询问传统学科中的认识论方法、理论和方法。

非洲学家认为，有必要将非洲“去异国化”并将其平庸化，而不是将非洲理解为例外化和异国化。近来，非洲学家专注于对非洲研究进行非殖民化，并对其进行重新配置，以通过非洲视角反映非洲的经验。

研究机构有中国社会科学院西亚非洲研究所、中国非洲研究院（China-African Institute）、浙江师范大学非洲研究院等，学术期刊有《中国非洲学刊》等。

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