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姜锡柱，出生于平安南道平原郡，毕业于国际关系大学法语科。在北京大学留学期间与李肇星是同学，同住一间宿舍两年。姜锡柱长年担任朝鲜的外交官，最终为内阁副总理。前朝鲜劳动党党史研究所所长姜锡崇是其兄长。

姜锡柱于1980年担任朝鲜劳动党的国际部课长，1986年担任外务省第一副外相。担任副外相起开始负责对美国的外交事务。1994年促成美国与朝鲜在瑞士日内瓦签署《日内瓦核框架协议》。2010年9月晋升为内阁副总理，同样负责对美外交的六方会谈朝鲜代表团团长金桂冠和副团长李容浩，也分别晋升为第一副外相和外务省副相。姜锡柱最终担任朝鲜劳动党中央委员会政治局委员、劳动党中央委员会书记，分管国际事务。

因食道癌引起急性呼吸困难，2016年5月20日下午4时10分去世，享年76岁。

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从氏族到国家，「民族」的用法有两种；前一种是相应著血缘关系而使用的「volk」，后一种则是充满著现代「国族」国家意味的「nation」。也就是说，恩格斯在提到民族的发展规律时，所指的现代的民族或资本主义社会下的民族，应该是相应著现代国家逐渐成形，涉及到以国家意识为核心的人们共同体所构成的「国族（nation）」。这个词必须依附于「国家」形成的论述脉络，才有它的地位的。

民族、国族既然依附于国家体制的产生，相应于资本主义社会，只是特定历史发展阶段中的一个产物。等到国家体制所服务的资产阶级对无产阶级的压迫出现之后，《共产党宣言》中所谓「统一的民族阶级利益」就让位给了阶级利益；在阶级对立中，只要能消灭最基本压迫型式的阶级压迫，其他型式的压迫（包括民族压迫）就会随之解决。等到那个时候，民族、国族将会像国家一样，失去存在的必要而自然消亡。

1912年，时任真理报编辑的史达林，为了解决第二国际及俄共内部对民族自治、国族自决的争议，被列宁派到维也纳去写国族问题的小册子。其成果就是被马克思主义国族理论引为「民族」定义圣经的《马克思主义和民族问题》。从现代的国族研究看起来，这个定义相当粗糙。但史达林从历史唯物论的角度，以明确的客观特征首次为「国族」提出了定义：

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