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尼基尔·卡内特卡尔出生于马哈拉什特拉邦浦纳的马拉地人家庭。卡内特卡尔多年代表印度出赛，曾在斯里兰卡国际赛（1998年）、法国图卢兹公开赛（2003年）和南非国际赛赢得冠军头衔，此外，在1999年闯入级别较高的美国公开赛决赛是他职业生涯的最佳成绩。
在综合运动会的羽球赛场，卡内特卡尔曾代表印度获得1998年英联邦运动会男子团体银牌、2006年南亚运动会男团金牌与男单银牌。2004年，卡内特卡尔代表印度参加雅典奥运会男子单打比赛，在淘汰赛首轮击败西班牙选手Sergio Llopis，最后在第二轮赛事以10-15、6-15不敌第六种子、丹麦名将彼得·盖德。
2011年，卡内特卡尔从国际赛场退役，并在家乡浦纳创办以自己为名的羽球学校－尼基尔·卡内特卡尔羽球学院（Nikhil Kanetkar Badminton Academy），为当地首屈一指的青少年羽球训练基地，培养过许多国手和世界级别的选手。
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《河上公章句》兼论治国与治身之道，重点却在治身养生11，治身的目的是长生久寿304、307，养生方术有行气、固精、养神三项。关于行气术，作者认为人禀天地之「和气」而生，和气散则死亡，故善养生者必须保养和气，保存方法在于调节口鼻呼吸，使呼吸轻柔缓慢14、12；若呼吸急疾，则会伤害精神308。关于房中术，《河上公注》称精液为「精气」，保养精气的方法，是在性交时减少射精，勿使精气泄漏，以致还精补脑。关于保养精神之道，《河上公注》所谓的精神，也指驻守人体五脏中的神灵13-14。神灵统治体内，有如君主统治国家244。人的精神容易受外界的声色财物诱惑，产生嗜欲贪念，使精神操劳，离形而去，以致有生命危险13。欲长生者不只要节制情欲，必须恬静寡欲313、311，除情去欲，保持五脏安虚，精神安静，形神不离13。
《河上公章句》上承汉代黄老道家之学，下启魏晋神仙道教，广泛传布，影响甚大14、3、6。汉末张鲁撰写《老子想尔注》，间中沿用《河上公注》的意思79；南齐顾欢注释老子，也参照了《河上公注》。南朝时，道士按《道德经》、《河上公章句》和《老子想尔注》的顺序逐步传授和诵读237、231，三书构成道藏三洞四辅太玄部的核心经典，成为道士必须传授修习的经书。唐朝初年，官方学校教授《道德经》，乃用《河上公注》本6-7，道士王玄辩撰有《老子河上公释义》十卷。719年，《河上公章句》在官学中被唐玄宗《御注道德经》取代。唐代以后，《河上公注》和王弼注二家，并为《道德经》主要注本，广为流传16、7-8。但《河上公注》也受一些学者如唐代刘知几、宋代晁公武、清代姚鼐斥责为伪书89。
《河上公章句》古版本有数十种，可分为六大类：一．敦煌文献有手抄残本3份：S477、S4681-P2639、S3926；二．日本旧抄本和刻本，如庆长顷活字本等，这系列版本比较接近唐代抄本的原貌，并附有题为葛洪所撰的序文，为其他中国版本所无；三．宋刻本，包括宋建安虞氏刊本，及宋刘氏麻沙本；四．纂图互助本，此本刻印拙劣，搜罗烦杂；五．道藏本，比较接近唐抄本，版本价值较高；六．明清刻本，如明刊《中都四子集》本、清《四库全书》本，版本价值不大。14-16
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