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赤铜鍱部《论事》记载了大量部派观点，并有据信是觉音论师所做的注释指明了各观点所归属的部派。后世的《异部宗轮论》是研究部派宗义和历史的常用资料，窥基《异部宗轮论述记》和藏传清辩《异部精释》是对它的注释。《异部宗轮论》以旁观者的角度，记载了三支根本宗义，即大众部、说一切有部、化地部三支根本宗义，其他部派在其一基础上再有自己独特宗义，在其追溯出来的根本上座部的支派中含有以这三支为基础的部派，而根本大众部支派中也出现了以说一切有部为基础的部派。

在早期佛教中一般梗概的称有十八个部派或二十个部派。下面列出来自不同来源的部派列表。

下表取自斯里兰卡《岛史》和《大史》关于第三次结集前情况的记载。根据岛史记载的传说，首次分裂发生于佛灭后二百年，由律制的十事而起，从上座部中分裂出大众部，此后大众部又多次分化。上座部的再分裂发生于佛灭后二百三十六年，阿育王统治巴连弗城时，由异执而分裂。

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毛泰，东晋荥阳郡阳武县（治今河南省原阳县东南）人，毛宝的孙子，毛安之的儿子。

毛泰初任太傅从事中郎、后军参军，被司马道子父子所宠信。司马元显在毛泰家参加宴会，想要走，毛泰苦留，开玩笑说：“公若要走，当割下你的脚。”司马元显大怒，奋衣而出，于是二人发生矛盾。司马元显为桓玄所败，桓玄篡权。毛泰担任冠军将军，堂邑郡、太山郡两郡太守。毛邃为游击将军，毛遁为太傅主簿。桓玄派毛泰看管司马元显。毛泰挟恨辱杀司马元显，不久，毛泰自己也被桓玄所杀。毛遁被徙至广州。义熙初年，得还，官至宜都郡太守。

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组织法（Organic laws）是指规定政府或商业机构组成的法律，例如政府组织法、法院组织法、公司法等，有时特指国家机关组织法。

组织法的内容通常包括三方面：1、组织的性质、地位；2、组织的职能、职权、职责；3、组织的活动原则、方式、程序等。

依据社会契约论，政府是由人民授权的，任何国家机关组织都要经过人民授权，而人民以选出国会代表的方式委托，国会代表再根据人民的意志以制定组织法律的方式，提供国家机关组织的法源，该国家机关组织就可以合法成立，否则就是“黑机关”。

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