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– 1650年代巴洛克教堂，属于方济各会，此处原为一座犹太会堂，15世纪驱逐犹太人后关闭；方济各会驻扎此处直到1780年代；后来教堂（和毗邻修道院）属于至圣圣事团体”（Congregation of the Blessed Sacrament）（1912年至1950年），自1991年属于 Congregatio Fratrum Sanctissimi Sacramenti
– 前吴苏乐修女会（Ursuline）教堂，现在关闭
– 圣若望教堂，中世纪为方济小兄弟会（Minorite）修道院的一部分；原为哥特式教堂，在1720年代到1730年代重建为巴洛克风格，这时在教堂旁边修建了劳莱托小堂和圣阶
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《刘勰与〈文心雕龙〉考论》是由南京大学文学院教授孙蓉蓉所写的书籍，于2008年由中华书局首版。
分为上下两编。上编先以《梁书·刘勰传》作为依据，探讨了刘勰的生平、经历、生平，和僧祐、沈约、萧统的关系。下编讨论《文心雕龙》中的“宗经”、“正纬”、“辨骚”、“通变”、“总术”、“程器”以及《文心雕龙》“四始”说等文学批评理论问题。
江苏大学人文社会科学学院教授李金坤认为，此书「考论兼擅，情理并美」、「采铜自铸，拓宽新域」、「钻研弥深，比较辨析」，指她重视其他人不为重视的研究。陈允锋认为，此书可以中在繁富、众说纷纭的研究成果，以翔实材料作基础，追求正理，而且拓展了视野，提出了新的问题。
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拉丁公民权往往作为罗马帝国的礼物给予它所偏好的个人或者市镇，有时甚至是整个行省，例如74年，皇帝韦帕芗就曾给予整个西班牙以拉丁公民权。当然值得注意的是，这并不意味着获得拉丁公民权的地区就自动获得了地方自治。通常而言（包括在西班牙的这次），正式的地方自治法令往往在几年后才颁布。
拉丁公民权是非罗马人获取完整的罗马公民权的一个中间步骤。在共和国时期，有拉丁公民权者拥有除投票权外罗马公民的大部分权利。此外，只有有公民权者才能在罗马参政或在罗马军队作为军团士兵服役（其他民族的人可以作为骑兵、弓箭手等“辅助部队”参战，并且罗马军队的“辅助部队”长期由外族组成）。在同盟者战争 (前91到88年)后，整个意大利都被赋予了罗马公民权，并且在恺撒和奥古斯都时期扩展到各个西部行省。最终在212年，皇帝卡拉卡拉颁布了安东尼努斯敕令，赋予帝国境内所有出生自由者以完整的罗马公民身份。由此，拉丁公民权的象征意义远远超过了其政治意义。
和罗马颁布的一系列法律一样，作为一项有效且有百利而无一害的统治措施，拉丁公民权拉近了罗马人与非罗马人之间的距离，融洽了彼此的关系。特别是最初获得此身份的拉丁人，成了罗马人最可靠的盟友。在汉尼拔肆虐意大利期间，他一直想拉拢罗马在意大利的盟友。南部的许多城邦（主要是希腊城邦）虽然都投靠了汉尼拔，但是整个意大利中部还有南部的几个拉丁城邦却没有因罗马一而再，再而三的失利而抛弃罗马。
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