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徐梵澄，原名琥，谱名诗荃，字季海，湖南长沙人，中国宗教学家、哲学家、印度学家、翻译家，著述丰富，是二十世纪研究中国文明、印度文明和西方文明，在这三大文化圈多个领域有重要贡献的中国学者。用英文撰写《周子通书》、《肇论》、《唯识菁华》、《易大传——新儒家入门》，向西方介绍中国文明；翻译《苏鲁支语录》等向中国介绍西方文化；翻译《神圣人生论》、《综合瑜伽论》、《五十奥义书》介绍印度宗教和哲学。徐梵澄中年在印度工作和做研究，晚年回到中国受聘于中国社会科学院世界宗教研究所。2000年3月6日在北京逝世。
徐梵澄精通英、德、法、梵、拉丁、希腊、印度等多种语文，曾译德国现代哲学家尼采作品、印度古今哲学典籍等。晚年曾欲重译《圣经》。又曾以西文译介、以华文诠释中国佛、道、儒、易等学术作品。
1926年入湖南省长沙市湘雅医学院。1927年就读于武汉国立第二中山大学历史系，1928年至1929年后入上海复旦大学西洋文学系。1928年5月15日，徐梵澄在复旦中学听鲁迅的讲演，与鲁迅相识、通信，并为中国现代文学史上第一本以散文为主的文学刊物《语丝》撰稿。徐梵澄自己曾经说：“我一生得力于两位老师，一位是启蒙的老师（王闿运），一位便是鲁迅先生了。”23
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松河（英语：Son River、Sone River；सोन नदी），位于印度中部，是恒河右岸的一条支流。
松河发源于恰蒂斯加尔邦的比拉斯布尔县，接近中央邦阿马尔卡恩塔克，就在讷尔默达河源头的东边不远处。干流先向西北流入中央邦，后流入Bansagar Dam集水区。河道转向东偏北流出大坝，续流入北方邦，汇集右侧支流后，一度成为北方邦与贾坎德邦的界河，然后又成为贾坎德邦与比哈尔邦的界河，然后流入比哈尔邦境内，最终于巴特那县的马内尔附近注入恒河。
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田螺山遗址发现于2001年。当时，一家热处理厂在打井时发现陶片、动物骨骼和木头。随后，文物部门对当地进行了发掘，认为遗址时间不晚于河姆渡文化第二期，且形式与河姆渡文化类似。2004年2月至6月的大规模发掘证实，该文化遗存出土器物与河姆渡遗址几乎相同，且出现成片干栏式建筑遗迹和较为完整的村落布局。预计遗址总面积达到30000平方米，拥有6个文化层，年代约为7000年-5500年。田螺山遗址现场馆副馆长黄建华表示，田螺山遗址的地面环境在河姆渡文化众多遗址中保存最为完好。
田螺山遗址发现了其他遗址不具有的人脸形陶支脚、形似大象头部的陶塑等陶器，这在河姆渡遗址中几乎没有见到。出土的器物中，双耳深腹夹炭陶罐残存部分有近70厘米高，这在浙江省范围内是首次发现。遗址中发现大量鹿角、鱼骨、象牙等动物骸骨和木材、菱角、酸枣等植物遗存，这反映了当时这一地区的自然状况。特别是遗址中发掘出的人为种植古茶树树根和壶形陶器证明，当时很有可能已经人工种植茶树并饮茶。遗址中的干栏式建筑范围和大小证明，当时的先民已经能够挖掘较深的土坑，且能够应用重力与承重力关系的经验进行建筑。根据田螺山发掘的大量稻谷证明，随着时间推移，驯化稻的比例上升，且发现的稻谷并非原始栽培稻。这证明了长江流域稻谷种植历史比预想的更长。这一成果于2009年被美国《科学》杂志收录。
2007年，遗址发掘现场建起田螺山遗址现场馆，将遗迹发掘成果与发掘现场进行展示，使参观者能够亲历考古发掘现场。
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