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1942年，福特毕业于牛津大学萨默维尔学院，取得学士学位，后在皇家国际事务研究所任研究员，二战后回到牛津大学，1946年获得硕士学位，1949年成为萨默维尔学院研究员，并在此担任讲师，1967年至1969年担任副院长。1976年进入加利福尼亚大学洛杉矶分校哲学系，1991年退休。

在萨默维尔学院时，福特受到同事伊丽莎白·安斯康姆（路德维希·维特根斯坦的学生）的影响，福特开始怀疑道德判断并不表现现实世界，而只表达了情感这一当时道德哲学界的主流观点。在她1958年的论文《道德辩论》和《道德信念》中，福特开始驳斥非自然主义伦理学的一些假定说法并试图证明道德观点是基于人类生活的。在1972年《作为假设命令体系的道德》一文中，福特在她的体系中引入了主观主义的元素，承认了价值观是选择的产物，而不是来自于本性。在2001年的《天然之善》一文中，她修正了她的观点，认为价值观客观地植根于人类天然的需求之中。

她对伦理学最知名的贡献可能是“有轨电车难题”，这一难题突出了义务论和结果主义之间的冲突：假设你看到一辆刹车坏了的有轨电车，即将撞上前方轨道上的五个人，而旁边的备用轨道上只有一个人，如果你什么都不做，五个人会被撞死。你手边有一个按钮，按下按钮，车会驶入备用轨道，只撞死一个人。你是否应该牺牲这一个人的生命而拯救另外五个人？

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慈云寺位于中国山西省天镇县城内西街，2006年被列为第六批全国重点文物保护单位。

慈云寺始建于唐代，贞元年间（785—805）筑天成军城池。一般讲，先筑城池，后修寺庙。慈云寺建筑在贞元之后，那时叫“法华寺”，到辽开泰八年（1019年）重新修葺。到明朝中的宣德年间（1426—1435年）又进行大修，敕赐“慈云寺”，史称“关外巨刹”。

寺坐北朝南，占地约5600平方米，现存山门、金刚殿、大雄宝殿、毗卢殿、钟鼓楼、观音殿、地藏殿、东西厢房和垛殿等建筑。大雄宝殿面阔进深均为三间，单檐歇山顶，殿内有明代壁画。其右为钟楼，其左为鼓楼，对称，为八角圆形穹庐式顶，分上下两层。毗卢殿气势宏伟冠于全寺，面阔五间，进深六椽，悬山顶，前檐设廊，柱头斗栱为九踩，单翘三下昂，殿内有两座明代木质壁藏楼阁。

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周勰时常记得父亲遗言。当时中原失地的地方官、士族避乱来归的多居显位，驾御吴人，吴人颇有怨气。二年（314年）十一月，周勰想趁机起兵，秘密结交吴兴郡功曹徐馥。徐馥家有部曲，周勰指使徐馥诈称叔父周札之命以聚合部众，乐于为乱的豪侠都来归附，以讨伐当权侨姓士族丹杨太守王导、镇东军长史刁协为名。东吴末代皇帝孙皓族人孙弼也从广德起兵响应。三年（315年）正月，徐馥杀吴兴太守袁琇，聚众数千，将奉周札为主。当时周札因病归家，闻讯大惊，告乱于义兴太守孔侃。周勰知道周札不同心，不敢发兵。徐馥党羽惧怕，攻杀徐馥。孙弼部众亦溃散，为宣城太守陶猷所灭。周勰堂弟黄门侍郎周筵提出诛杀周勰，周札不听，委罪于从兄周邵，诛杀了周邵。

主政江南的左丞相琅邪王司马睿念在周氏累世豪族在吴郡有威望，没有治罪，依旧安抚。周勰为周札所责，失志归家，淫侈纵恣，常对人说：“人生几时，但当快意耳。”

周勰后来官终临淮太守。当时周札为右将军、会稽内史、东迁县侯，周筵兄周懋为晋陵太守、清流亭侯，周筵为征虏将军、吴兴内史，周筵弟周赞为大将军从事中郎、武康县侯，周赞弟周缙为太子文学、都乡侯，加上周勰，周札一门五侯，并居列位，吴士贵盛，莫与为比，大将军王敦深忌之，埋下后来诛灭周氏的伏笔。

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