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螽斯羽，薨薨（hōng）兮，宜尔子孙，绳绳兮。
螽斯羽，揖揖（yī）兮，宜尔子孙，蛰蛰兮。
诗中描述了螽斯聚集一方、子孙众多、虫鸣阵阵的景象。意在祈盼皇室多子多孙，帝祚永延，与东六宫的麟趾门相对应而取吉瑞之意。
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秘密隐藏于川陀的第二基地则正是为了保证计划在修正偏差后运作而存在的。后来第一基地对于心理史学及第二基地的察觉和个别因素变异人类心灵能力者骡的出现，导致心理史学预测上的严重偏差，导致对谢顿计划面临破产。第二基地果断的采取措施确保了第二假定前提的完整，并消除了个别因素带来的冲击，把谢顿计划重新拉回了谢顿的预想中。
阿西莫夫在其写作生涯后期提到心理史学的历史起源。《曙光中的机器人》发生在基地系列之前两万年，外世界奥罗拉星球上的机器人学家汉·法斯托弗尝试建立一种基于对他人仔细观察的科学，尤其是他的女儿。但真正影响法斯托弗博士提出心理史学的是他制造的机器人机.吉斯卡特。《曙光中的机器人》最后一章提到：“（吉斯卡特语）是的，先生。是我把这种思想逐渐灌输到他的头脑的。这种理论将来有一天将会是十分必要的，因为宇宙世界的机器人文明终将消亡，没有机器人的人类文明即将诞生！”。在《基地前奏》中可得知，事实上法斯托弗的一个机器人机.丹尼尔·奥利瓦（R. Daneel Olivaw）诱导数学家哈里·谢顿去进行心理史学的实践，并最终完善心理史学。
文学评论界认为阿西莫夫的心理史学是卡尔·马克思的历史唯物主义学说的翻版，虽然他否认这种说法。
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沈高尔内略（Cornelius Sim，5月29日）是天主教会的高级教士，从2004年到去世，一直担任天主教文莱宗座代牧区的神父。他曾于1997年至2004年担任天主教文莱宗座代牧区司铎。
他出生于马来奕县赛瑞亚乡，是家中长子。他的祖父母是村中第一户信仰天主教的家庭，他兼有华裔和杜顺族血统。尽管出生在天主教家庭，他直到成人才确立了信仰。
沈高尔内略是司徒本维尔圣方济会大学第一位被授予神职的神父识别计划毕业生。2020年11月28日，教皇方济各将他提升为红衣主教，使他成为首位来自该国的红衣主教。
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