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宋朝天台宗法师慈云遵式列名此书为天台智者大师所说。

此书经日本学者望月信亨考证，应该不是天台智者的作品。首先，本书在第七疑中引用了玄奘《大唐西域记》中无著、世亲三兄弟的故事，此书之作晚于玄奘，不可能是智者大师所作。次者，隋唐的佛教著作都没有提及此书。日本所传的天台宗著作中，也没有此书的记载。

唐朝时，此书以《阿弥陀经决十疑》为书名，由最澄传入日本，在天宝年间已经开始流传。但《传教大师将来台州录》中没有写出作者，延历寺玄日的《天台宗章疏》中，称此书作者为荆溪湛然。根据本书后序，本书在宋朝时由天台宗明智中立传给陈瓘。因此此书为天台智者所作的传说，可能是在宋朝后才出现。

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清代王鸣盛于《十七史商榷》中言：「宏所采亦云博矣，乃竟少有出范书外者，然则诸书精实之语，范氏摭拾已尽。」言范晔《后汉书》是诸家后汉书的总结性之作，袁宏《后汉纪》在内的其他诸家后汉书，已经没有什么参考价值。但是「其中多有范氏所删取而不尽录者」，可以订正《后汉书》的谬误和补充之不足。

袁宏《后汉纪》早在宋代，刻本已「衍文助语，乱布错置，往往不可句读」。现今最早的刻本是明代嘉靖黄姬水刊本（简称黄本），及万历年间南京国子监本（简称南监本）。校本有清代康熙年间襄平蒋国祚、蒋国祥兄弟《两汉纪字句异同攷》（简称蒋本），陈璞《两汉纪校记》（简称学海堂本），钮永建《两汉纪校释》（简称龙溪本）及四部丛刊本。近代有张烈与《前汉纪》合辑标点的《两汉记》及周天游的《后汉纪校注》。

* 周天游，《后汉纪校注》前言，北京，中华书局

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有些政府、民间组织及企业机构也会设立名为研究所、研究中心或研究院的研究机构（智库），但只是同名，不具教育性质，也无法取得学历证明。研究所相当于日本、韩国的「大学院」，而日韩的「研究所」则相当于研究中心。

中国国务院学位委员会和教育部批准全国56所大学设置研究生院，目前仅部属高校获准设置。研究生院是指一种高等教育的院系建制，体现了一所大学相应的教学规模。拥有研究生院的学校有清华大学、北京大学等。

不在教育部批准列表，但设置有硕士、博士培养点的大学，通常亦称呼自己的研究生培养单位为研究生院。这些研究生培养点可能附属于高等院校的二级学院，也可能是大学内独立的研究生学术单位，如河北大学宋史研究中心。

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