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三位一体或称圣三圣像画，是由俄罗斯知名圣像画员安德烈·鲁布烈夫在约1408年至1425年为了他所属的谢尔盖圣三一修道院创作的圣像画。 题材结合了旧约的典故「亚巴郎待客」以及三位一体这个神学观念。现收藏于莫斯科的特列季亚科夫画廊。
作为整幅画像构图核心的是三位天使，在旧约十八章中他们是来拜访亚巴郎预告他妻子即将怀孕产子的三个客人。鲁布列夫在此将三个客人与三位一体的意象产生结合，三者的服装都有蓝色系的布料，在圣像画传统中代表著神性。最左边的人物代表圣父，身上批著金红色的罩袍；中间的代表圣子耶稣，外穿一件紫红色的外袍以象征牺牲和君王的身分；右者则代表圣神，有件绿色外袍。
左侧背景有个建筑物，中间背景是棵树，而右边的背景则是座山。三个人物围绕的桌子在传统上被解释象征祭台。
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在山西战役中，由孤拔上将指挥的法国远征军纵队包括来自南圻的四个安南步兵连，每个连都隶属于一个海军陆战队步兵营。它还包括一支由800名北圻人组成的辅助部队，已经被称为北圻步枪队，由营长伯陶-莱维兰指挥。这些北圻辅兵中的许多人都是在秋季战役中与弗拉维阿诺斯一起作战的人，他们在黄旗营解散后设法重新入伍为法国服务。孤拔无法给这些北圻辅助兵配备法国连长，他们在12月14日的富沙和12月16日的山西战斗中几乎没有发挥任何作用。相比之下，在法国军官的指挥下作战的安南步兵连在攻占富沙堑壕时表现出色。
1884年2月，接替孤拔上将担任北圻远征军团司令的夏尔-泰奥多尔·米乐将军，对本土辅助部队的效用抱有坚定的信念。米乐认为，如果给本土编队配备足够数量的法国军官和军士，他们在行动中就会有效得多，而且不容易出现黄旗军表现出的违纪行为。为了验证他的理论，他将贝塔-勒维兰的北圻辅助部队组织成正规连队，每个连队由一名海军陆战队上尉指挥。有几个北圻步兵连参加了Bắc Ninh战役（1884年3月）和Hưng Hóa远征（1884年4月），而在1884年5月，远征军团已经有了1500名北圻辅兵。
在1884年3月和4月的战役中，他的北圻辅助部队的表现让他很受鼓舞，米乐决定通过建立两个北圻步兵团来正式确立他们的地位，每个团有3000人，组织成三个营，每个营有四个250人的连，由经验丰富的海军陆战队军官领导。这种模式几年前曾在南圻的安南步兵团中使用过。根据1884年5月12日的一项法令，米乐成立了第一和第二北圻步兵团。这两个团分别由德-马乌尔（Maussion）中校和伯杰（Berger）中校指挥，这两位老军官曾在布埃和孤拔的战役中表现出色，他们的六个组成营由汤诺（Tonnot）、约尔纳-德-拉卡莱（Jorna de Lacale）、拉丰（Lafont）、梅洛（Merlaud）、佩利蒂埃（Pelletier）和皮松（Pizon）等人指挥。
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