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他们同爱杜依人、安巴里人、阿维尔尼人、奥勒西人与卡尔尼特人，加入贝洛维苏(Bellovesus)前往义大利的迁徙。

在前400年他们越过阿尔卑斯山，赶走定居于高卢土地(Ager Gallicus)，弗利至安科纳义大利东海岸的翁布里亚人，建立塞尼加利亚城镇, 成为他们的中心。前391年,于首领布伦努斯的带领下, 入侵伊特鲁里亚并包围克鲁溪乌姆。克鲁西人向罗马求援,而他们的介入, 违背中立协议,导致战争。罗马人在阿里亚之战中被击败(前390年7月18日)，遭到洗劫。

塞农人骚扰罗马人超过100年, 直到他们终于被P·科涅利乌斯·多拉倍拉平定(283 BC)，逐出领地。他们有可能组织高卢人部队，征招分布在多瑙河, 马其顿及小亚细亚的人。一个罗马殖民地建立在森纳(Sena)，名森纳加利卡 (Sena Gallica，今塞尼加利亚)以区别在伊特鲁里亚的森纳朱利亚(Sena Julia，今西恩纳)。

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该漫画主要讲述两位男主角杉原航平和佐川太一的爱情。主角杉原航平中三时高烧后突发性听力缺损，遭到中学同学疏远，高中时学长女朋友企图向他求欢，谣言传开后处境日下。大学时期与另一位主角佐川太一偶遇。太一入读大学然而因家贫需四处打工，其为人刚直鲁莽，说话大声，神经大条，故无法顺利觅职，正肚饿时巧遇同校法律系的航平分享午餐。发现听障生的航平需要志愿的笔记代抄员后，要求以午餐便当为代价，成为航平的课堂笔记代抄人。太一捍卫数遭为难的航平，并主张「听力受损不是你的错」。经历各种人际挫折的航平，意外得到一位讲话够大声可以顺利交流的朋友，开始接受和太一的人际交集后，尝试为太一制作午餐。剧情中，航平的病况走向恶化将可能完全丧失听力，在医院求诊时，从太一友人处得知不久前太一曾拒绝某女生的牵线要求。两人约见参加夏祭，适逢大雨。雨中桥下，较矮的太一为航平擦干头发，航平向太一告白，然后要求介绍对方，太一严拒。失望的航平决定另找代抄，太一却不明白为何如此，找到航平后要求他对他人敞开心扉交流，航平却亲吻他说他不解人意。本抗拒手语的航平决定尝试学习手语，太一则重任代抄。

次卷〈幸福论〉的剧情，主要是加入另一位听障生樱上麻耶来推动剧情，麻耶最初认为太一在占善良的航平便宜，到最后推动两人的爱情。另一方面，航平每次要求太一确认心意时，则发生太一婉转表达，航平听不清楚然后太一害羞逃走的剧情，航平益觉挫折常想放手，鲁钝的太一则朦胧间觉得尴尬。太一撞上麻耶正开创手语事业的长辈，结果受到招揽。太一自觉前途茫茫没有目标，不愿继续背债读书，现在找到自己有志向的事业，决定退学。愕然的航平接受太一的退学，太一却不理解航平示爱的手语。半年不曾通问，结果惊闻航平已有女友，失魂落魄的太一在出版社巧遇航平，两人再约碰面时，航平确认已有女友，此时太一才惊觉自己原来对航平抱有爱意，而航平也已向自己示爱。悔恨交加之际险些发生意外，而航平转称其实没有女友，依然爱他，此次太一确认爱意，两人遂在一起。

因佐川听起来很像某宅配公司，要求航平直呼其名，两人借由饭盒认识，渐渐亲近。活泼开朗。

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僧伽提婆（Saṃghadeva），又作僧伽提和、僧迦禘婆，意译“众天”，姓瞿昙氏，罽宾人，晋朝时期著名佛教高僧，为毗昙宗在中国的始祖。

僧伽提婆学通三藏，精于《阿毘昙心论》，常诵《三法度论》。前秦建元中，来到长安传扬佛法，助僧伽跋澄出《婆须蜜经》。建元19年（383年）出《阿毘昙八揵度》，由竺佛念传译。建元末、太元十年（385年）与冀州沙门法和来到洛阳。因逐渐精熟汉语，方知先前出经，多有乖失。在法和请托下，改订先前在道安译场所出的《阿毘昙八揵度》、《鞞婆沙阿毘昙》。

太元十六年（391年），僧伽提婆受慧远之邀前来庐山翻译佛经，重译鸠摩罗跋提（Kumārabuddhi）所出的《阿毘昙心论》及《三法度论》（《出三藏记集》的「阿毘昙心序第十」于此事记载为：「释和尚昔在关中，令鸠摩罗跋提出此经。其人不闲晋语，似偈本难译，遂隐而不传……及见提婆。乃知有此偈。」，则道安所谓「未善晋言者」应是指鸠摩罗跋提（Kumāra-buddhi），而非《高僧传》所称的昙摩难提。鸠摩罗跋提曾出《四阿鋡暮抄解》，即是三法度论之异译，《阿毘昙抄》即是阿毘昙心之异译。因此「先所出《毘昙心》、《三法度》」，是鸠摩罗跋提所翻，而非昙摩难提。）。东晋隆安元年僧伽提婆游建业（今南京），颇受晋室王公及风流名士崇信，曾为东亭侯王珣讲说阿毘昙。隆安二年（398年），由罽宾沙门僧伽罗叉（Saṃgharakṣa）执胡本，僧伽提婆受托传译《中阿含经》六十卷，这是中阿含的第二译。后期经录称僧伽提婆也重译了《增一阿含经》五十一卷。

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