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更新于 2026-10-07

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贝久的传统社会结构类似于地球曾经存在的种姓制度,这种制度名为“ D'jarra”。传统上贝久人从事的工作是由他们的姓氏决定的,社会阶级完全固化而且不能有僭越。如奇拉·尼瑞斯的姓是奇拉,按照传统她应该成为艺术家而非军人。在卡达西占领贝久期间,贝久人因为要致力于反抗卡达西,很多人都成为了战士,因此种姓制度逐渐被抛弃。在贝久独立后,有人曾提出要恢复种姓制度,但这成为了贝久加入星际联邦的障碍,因为星联禁止任何形式的族群歧视。

贝久人通常会在右耳挂一个链式耳环,这种耳环叫做“D'ja pagh”,其不仅是装饰品,也是信仰的一部分。除此之外耳环也是佩戴人的种姓符号,不同种姓的人的耳环样式也不同,每人的耳环都由祖辈世代相传,因此传统上贝久人通过辨别耳环即可以判断出彼此的种姓和身份。

宗教是贝久人生活的核心,贝久人信仰先知(The Prophets),认为其是永恒存在的,并认为贝久虫洞就是先知居住的天庭。贝久人的住所里都设有类似神龛的器具以便经常祈祷和冥想,但祈祷的次数似乎没有硬性规定。贝久人相信如果一个人在一生一直遵循先知的教导,那么他的“Pagh” (灵魂)就是纯洁的,在死后会进入天庭。

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前往该堂,需要从韦尔纳扎火车站经过约2公里长的山路。沿路布置了 苦路十四站小堂。

该堂是“五渔村朝圣地”的一部分,包括里奥马焦雷的蒙特内罗圣母朝圣地、Volastra的安康圣母朝圣地、韦尔纳扎的恩宠圣母朝圣地以及蒙泰罗索阿尔马雷的Soviore圣母朝圣地。

该堂内部有三个走道,拉丁十字平面。堂内保存有黑圣母与圣婴画像。

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沈鎜,字大新,浙江嘉兴府秀水县人,民籍,明朝政治人物,官至江西按察使司副使。

嘉靖七年(1528年)戊子科浙江乡试第十九名。嘉靖十四年(1535年)会试第十一名,登第三甲第一百四十八名进士。授兴化府推官,勤政爱民,十九年擢南京工部虞衡司主事,管理芜湖钞关,二十三年迁都水司员外郎,晋兵部职方司郎中,调武选司。二十六年擢兴化府知府,在任仅四月,丁忧去职。嘉靖二十九年(1550年),补延平府知府,升江西按察司副使,兵备饶州,卒于任内。

曾祖沈彦明;祖父沈玫;父沈嵩。母贺氏。具庆下。兄年(听选官)、干、权、诰、桐(训导)、鍨、堂、铨(贡士)、官、鏊(听选官)、钦(监生)、弟钲、镛、蓥。

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