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孔德认为，14世纪以前的社会处于神学阶段，以超自然力量和神圣事物为知识核心。所有的观念体系都受到宗教影响，神明或超自然力量是万物根源，创造并掌控世间万物。此时社会受到宗教与王权控制，仅有教士或祭司拥有诠释权，无法自由发展独立的知识体系。
到了形上学阶段（约14世纪至19世纪），知识的基础是抽象观念，例如逻辑，而非人格化的神。此时社会历经思想、政治、社会上的动荡与批判，例如启蒙运动或宗教改革等。而后进入实证阶段（19世纪以后），孔德认为社会将在科学引导下重组，社会学本身也应以科学方法研究社会。实证阶段的知识核心是科学信念，人类放弃寻求神或自然的指导，转向观察社会，并找出治理方法。
三阶段定律按明确的知性秩序安排，依复杂度与是否使用「科学方法」，排序知识学科；自然科学以其精准度高举众学科之首，超越社会科学或历史学。孔德认为社会必然朝实证阶段进步，形同预设实证阶段（与实证哲学）是较为进步的状态，而科学将引导人类前进。因此，社会科学与人文学科被催促脱离形上学的思辨阶段，进入以观察和体验为核心的实证阶段。
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一旦右边的环具有了负电荷，它就会吸引正电荷到右边的水流中。当水流滴落时，水滴会携带正电荷到带正电荷的桶中，使得桶中的正电荷更多。
因此，正电荷被环吸引到右边的水流中，并滴入带正电的右桶中。负电荷被吸引到左边的水流中，并滴入带负电荷的左桶中。这个正向反馈过程使每个桶和环不断积累电荷。电荷越多，静电感应作用就越强。在这个诱导的过程中，水流中的电流以正或负离子的形式流过。在通过环到达容器之间，水滴的破裂就会将离子从水箱中带走。如当水接近带负电的右环时，任何自由电子都可以很容易地逆水流逃至左侧。
最终，当两个桶的电荷升高后，就可以看到一些不同的现象。电火花可能瞬间在桶或环之间产生，以降低每个桶上的电荷。如果有水源源不断地流过环，并且不在环的正中间，由于库仑定律中异性电荷相吸，就可以观察到在电火花放电前，水流发生偏转。
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顾亭林祠是为纪念明清之际学者顾炎武的而建造的祠堂。现中国境内共有多处顾亭林祠，其中著名的有北京报国寺顾亭林祠、南京夫子庙顾亭林祠。
另外，陕西华山也有顾炎武晚年的故居—顾庐；江苏昆山亭林公园内有顾亭林纪念馆，昆山千灯镇有顾炎武故居（江苏昆山为顾炎武的家乡）。
顾亭林祠在宣武区广安门内大街路北报国寺西院，顾炎武在北京时曾住于该院。该祠由何绍基、张穆等人于清道光二十三年（1843年）集资修建。1900年曾被八国联军轰毁，后张之洞改修昭忠祠。1921年王式通等重修。为北京市重点保护文物。
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