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Nhà thờ chính tòa Hải Phòng vào đầu thế kỷ XX
海防玫瑰圣母主教座堂（Nhà thờ chính tòa Hải Phòng）是天主教海防教区的主教座堂，位于越南海防市鸿庞郡黄文树坊（phường Hoàng Văn Thụ）黄文树街46号。
尽管天主教在海防已经存在了很长时间，并且对海防产生了深远的影响。但是，直到19世纪20年代，海防才建造了一座大型教堂。教堂为哥特式风格，长47米，宽17米，钟楼高28米。.
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建文二年（1400年）出生。早年就读梅峰书院。官云南知县。擅长山水画，兼得南北宋遗风。与戴进同时期，“自戴文进以下一人而已。”宣德年间至北京，入画院。
成化四年（1468年），日本画僧雪舟随使团来到中国，曾向李在学习破墨与设色等法。因遭到妒忌，遂辞归。《西游记》作者吴承恩对李在的画技叹为观止，写了长诗《二郎搜山图歌》。
据李在后代族谱《李氏世系通考》确认以及郭味蕖《宋元明清书画家年表》依孙俍工之说，将李在的卒年定在宣德六年（1431年）。这与李在于成化二十三年（1487年）卒相矛盾，此二说相距55年。日本画僧雪舟于成化四年（1468年）来中国，如果雪舟确曾与李在切磋画艺，则李在不可能卒于1431年。李在卒年时间应是1487年。
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杜文秀，本名杨秀，清道光七年（1827年）另说1823年。生于永昌府治保山县金鸡村（今保山市隆阳区金鸡乡金鸡村）的一个回族商人家庭，生活条件优越，十岁时承嗣舅家，从舅姓，取名文秀。杜文秀自幼好学，通晓伊斯兰经典，14岁考取秀才，16岁补廪生。
当时清廷执行以汉制回的政策，回汉两族冲突频发。道光二十五年（1845年）四月，当地回、汉两个少年发生口角争执，帮会组织“香把会”借此挑起回汉两族械斗；同年九月，在当地官府的命令下，香把会头子沈聚成带人进入保山县城，乘夜屠杀回民8000余人，被称为“保山惨案”或“永昌惨案”；杜文秀的亲属也几乎遇害。道光二十七年（1847年）七月，杜文秀与丁灿庭、木文科、刘义商赴北，到都察院控告保山官府，云贵总督林则徐负责查办此案，但林则徐开脱官府责任，更令屠杀残余的两百余户回民强制迁往烟瘴之地官乃山；林则徐因功加太子太保衔，赏戴花翎。
1855年，又发生汉族矿工与回族矿工的冲突，云南巡抚密令各地“聚团杀回”，云南各地的回民蜂涌反抗。杜文秀以清政府官吏贪污滥杀为由，于云南蒙化（今巍山）一地号召回民反抗清朝政权，提出“兴汉”“锄满”“除奸”也联合当地汉族及其他民族的民众参与该反清斗争。起事后，他攻陷大理府等云南50座城市，几乎占据云南全省，与占据昆明的马如龙遥遥相对；不久，建立政权，自任总统兵马大元帅，任命蔡发春为大都督、马金保为大将军、李国纶为大司空。他主张“三教同心，联为一体”，“三教”是佛教、伊斯兰教与彝族教。
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