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底波拉（Dəḇôrā，Deborah，意为蜜蜂）是古代希伯来人的第四任士师，也是唯一的一位女士师。底波拉率领希伯来人成功地反击迦南王耶宾及其军长西西拉的军队。她的故事记载在士师记的第4章和第5章。
底波拉是拉比多（לפידות 意为“火炬”）的妻子。她常坐在以法莲山地的拉玛和伯特利之间的棕树下施行判断。(NIV)迦南王耶宾欺压以色列人二十年之久，底波拉召来巴拉迎战耶宾的军长西西拉。巴拉要求底波拉与他一同前去。NIV底波拉说，
巴拉召集了一万名西布伦人和拿弗他利人，来对付西西拉的九百辆铁车(NIV)。
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相反，海德格尔提议去理解存在本身，而非与之有区别的具体存在物（存在者）。「『存在』不是某种类似于存在者的东西。」海德格尔声称：“使存在者之被规定为存在者的就是这个存在，并据此，存在者得以被领会。”海德格尔试图确认使具体存在物得以存在的标准或条件。
如果领会了存在，就能澄清存在的意义或存在的知觉（Sinn des Seins），“知觉”一词被海德格尔定义为“事物据此得以被理解”。海德格尔认为，这种对存在的知觉优先于任何特殊的存在者或存在物的存在，无论这些存在物如何存在或以何种方式存在，它是前概念的、不可被命题的、前科学的。因此在海德格尔看来，基础存在论应是对理解的解释，这种理解优先于任何认识方式，例如对逻辑、理论和具体存在论的使用 ，或者是反思的行为。同时，只有通过存在本身才能通达存在，因此对存在问题的追问必然意味着对一个存在者的存在的追问。海德格尔主张，对存在的真正理解只有求助于特殊的存在者，因此追问存在的最好的办法就必然是离不开一种解释学的循环，也就是说必须依靠重复但渐进的解释行为，方法论意义上的现象学描述就是解释。
“此在”被海德格尔用以同时指人以及人所具有的存在方式。它来自德语dasein，意思是“存在着”或“在那儿、在这儿”。海德格尔专用此词指人。他之所以用此在来谈论人，是因为人的存在与世界上其他实体的存在有着明显的不同。“此在是为存在本身而存在的存在，”海德格尔还这样解释“此在的本质在于它的生存。所以，在这个实体身上所能展现出来的各种性质，都不是某个实体现成在手的属性。这一实体看起来如此这般，它本身就是现成在手；这些性质在各种情况下总是去存在的种种可能，仅此而已。因此我们用此在并不是在表达它是什么而是它的存在。”
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南秧鸡曾于1898年被认为已经灭绝，但在1948年再次被发现。
在古生物学中，拉撒路物种（Lazarus taxon）意思是那些在化石纪录中突然消失又出现的物种。其中拉撒路一词来源于《新约圣经》中的《约翰福音》，他是耶稣的好友及门徒，在其病死之后被耶稣复活。
也指在被认定为绝灭之后又再次发现的物种。例如：南秧鸡。
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