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安息礼拜，是基督教仪式丧礼，也是一种「礼拜」、「敬拜聚会」，可以在殡仪馆、教堂、医院或殓房举行。安息礼拜目的不是超度死者，也不是一般的追思会。丧礼及追思会都是以死者为中心的，没有宗教意味；安息礼拜属于基督教的敬拜聚会，以神为中心，属于宗教仪式。安息礼拜的气氛及慰勉信息都是通过神的恩爱与威荣，让基督教徒思念逝者；又通过死者的信仰人生来见证上主。当基督教徒病重时，牧师须尽快探访。这是牧师的职务责任，也是牧顾服事应有的心怀；病者一旦死亡，教会会办理后事及安息礼拜。

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巫家拳的技术包括桩法、步法、腿法、手法、肘法,其中以肘法为长,肘法有撞肘、搁肘、扁肘等六肘,六肘既是进攻之利器,也是防守之关键，腿法、多手法和肘法,活动范围小,运行路线多直线的发劲刚猛,落点刚脆的不同风格特色的拳术套路。

巫家拳传承至目前，在湖南、湖北发展最好,湖南又以长株潭为首。长沙唐派以练习田字六肘和麒麟六肘为主,株洲李派以矮桩掐吊六肘为主,湘潭冯派以习练三叉六肘、掐吊六肘、探力心意拳为主。

巫家拳善存的徒手套路有三叉六肘、麒麟六肘、田字六肘、掐吊六肘、探力心意拳等;器械套路有巫家单刀、七步连针棍、巫家四门板凳、武林剑等;功法有爪功和罗汉功、矮桩。

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字帖，或习字帖，是学习写字所用的临摹范本，主要分为毛笔所用的书法字帖与钢笔等硬笔字帖。

梁武帝萧衍命殷铁石将「书圣」王羲之的书法作品中拓出一千个不重复的字，供诸王临摹，然觉字间散漫，无甚组织，又命周兴嗣将其辑录成有意义的文句，此即《千字文》，亦成为一套有系统的临摹字帖。

以镌刻文字使其持久流传，自殷以降愈盛。汉魏乃至南北朝时期，碑版极多。及至唐代，始以保存书法之美而刻石。传唐太宗得王羲之兰亭序后，遣臣搨摹并刻石于宫禁。唐时摹拓之法亦盛，因此一本法书可大量复制，不过因为所需费时，摹勒刻石继之而起，此即石刻法帖之滥觞。

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