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叙事批判关注叙述人或作者所讲述的故事，以理解其如何帮助我们从人类日常经验中获取意义。我们依靠叙事理论的方法，可以理解我们如何通过叙事化的方法，给我们的经验和行为附加意义。Walter Fisher认为，叙事是交流的根本，其为人类经验提供了结构，并对人们分享共同解释和理解产生影响。
自由主义神学的研究员认为，创世记既不被犹太人编为历史书，书中所记，例如：大洪水、巴别塔等故事，应一如其他民族的神话、传说般看待；不应一昧相信这些事情是铁一般的历史故事。
* Source criticism (biblical studies)
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卡劳修斯（Marcus Aurelius Mausaeus Valerius Carausius，C），3世纪罗马帝国的军事指挥官。原是不列颠的海军指挥官。286年，皇帝马克西米安怀疑卡劳修斯有勾结法兰克人海盗而从中图利的嫌疑，遂下令处死他。卡劳修斯闻讯后叛变，自立为不列颠和高卢北部的皇帝，并于289年击退马克西米安的进攻。293年，马克西米安的副帝君士坦提乌斯一世收复高卢北部地区，卡劳修斯不久后被财务大臣阿勒克图斯暗杀。
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张直方，范阳（治今北京城西南）人，唐朝将领。
卢龙留后张仲武之子。仲武死后，张直方被拥立为留后，性残忍，喜游猎，多日不归。尤好食动物胚胎，经常活剥怀孕中的牛、羊、猪、狗。因嗜酒凌虐士卒，军中大乱，张得辅欲杀张直方以代之，张直方的牙将阎好问经过一场激战，勉强稳定局势。后以打猎为名，逃回长安，军中遂立周𬘭为卢龙留后。唐廷念及其父张仲武之功，将共封为金吾大将军。残暴不改，曾以小罪笞杀金吾使，贬为右羽林统军，因小过屡杀家中奴婢，再贬为恩州司户。郑畋任宰相时念旧，又赦还为金吾大将军。家必须用鸡蛋洗锅具，每日所费的鸡蛋无数。
中和元年（881年），黄巢军进入长安，张直方率众到灞上（灞桥，今西安市东）迎接黄巢大军进城，颇得信任。冒险收留唐大臣豆卢瑑、崔沆、于琮等数百人。又与凤翔节度使郑畋暗通消息，事泄，黄巢怒诛直方三族。
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