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杨惟乔（？），字幼植，号春宇，四川叙州府富顺县人，军籍，明朝政治人物，进士出身。
嘉靖四十年（1561年）辛酉科四川乡试第十六名举人，会试中式第一百六十五名，四十四年（1565年）中式乙丑科第二甲第五十四名进士。礼部观政，四十五年八月授寿州知州，隆庆二年（1568年）十二月升户部员外郎，三年十月升郎中，五年二月降调开封府通判，万历元年（1573年）二月升沁州知州，二年十二月升永平府同知，七年三月升吉安府知府，十年二月升江西副使，十一年正月以知府听调。
曾祖杨斌；祖父杨曙，庠生；父杨炌，庠生赠知州；前母阳氏；母阳氏。慈侍下。妻熊氏，兄杨惟塾、杨惟基，弟杨惟蕃、杨惟芳、杨惟达。
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社稷坛是祭祀社稷时所用的祭坛。中文的“社稷”一词指代国家。社，是社神，主管土地；稷，是稷神，主管五谷。由于农业对国家的重要性，中国古代的历代帝王都非常重视祭祀社稷。祭祀社稷通常由皇族主持，祈盼五谷丰登、国土太平。社稷坛是重要的礼制建筑，在古代都城规划设计中有重要的地位。
按照《周礼·考工记》中“左祖右社”的记载，历代王朝都在都城建造太庙和社稷坛，二者分居左右，但具体位置不尽相同。元代都城大都的太庙在当时的齐化门（今朝阳门）内，社稷坛在平则门（今阜成门）内，虽然也是设在大内宫城的左右，但离皇城较远。
祭祀社稷的活动各朝也不尽相同，分为分祭和合祭两种方式。明朝以前的社稷坛“社”“稷”分开建坛，祭祀行礼也是分开的。南京社稷坛最初也是东西对峙，到明洪武十年（1377年），太祖朱元璋认为“社”“稷”固不可分，故让礼官奏议，合社稷共为一坛。遵照洪武十年以后的制式，北京社稷坛按照社稷合为一坛修建，即是今天人们所见的形制。
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由于科学分类的误会，于20世纪中至末，很多会以Rallus ecaudatus 作为塔希提岛红嘴秧鸡的学名。不过这个学名却是指黄领秧鸡的一个现存亚种，其正式学名为Gallirallus philippensis ecaudatus。另外，亦有以萨摩亚水鸡的学名来指塔希提岛红嘴秧鸡。
对于塔希提岛红嘴秧鸡的外表所知甚少。由于大部份已灭绝的太平洋秧鸡在发现时都是存活的，估计入侵的掠食者最有可能是其灭绝的原凶。牠们可能是在詹姆斯·库克抵达不久后消失的，但于1844年仍有指见到牠们。
另外约于1920年代，有指在美黑蒂亚岛上发现了一种秧鸡。但由于美黑蒂亚岛与大溪地相距达100公里，而且塔希提岛红嘴秧鸡不懂飞行，所以那种秧鸡有可能是另一个物种。不过另有解释指可能塔希提岛红嘴秧鸡由大溪地被木匠带到美黑蒂亚岛上。
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